《山海经》读后感----解读《大唐西域记》（1）---史学价值

经典非流行

大家看到这个题目，一定质疑：你是解读《山海经》还是解读《大唐西域记》？回答你：本人是为解读《山海经》而解读《大唐西域记》，还包括《汉书-西域记》；《大唐西域记》解答了《山海经》中很多部族的去向问题，也解答了中国文明的延续问题，也解答了大家对本人解读《山海经》所产生的质疑问题。
国人解读时，最大的问题就是看不懂就发挥想象力，结果解读出来的东西与玄幻小说无二；要么看不懂就归类到神话传说；要么自以为是地下结论，影响了一大批读者，影响了一代代中国人，并引入歧途；因为是名人名言，后人及读者深信不疑，作为自己见解正确的依据；在本人的印象中，史官秉笔直书，不畏生死，现代的东西方史学完全颠覆了人们对史官的印象，沦为玄幻小说家；尽管司马迁、班固、班超等史官限于时代及信息资料，有些地方出现失误，但仍不失为史官本色。
玄奘法师，虽不是史学家，但读过《山海经》；虽未完全看懂，但知道《山海经》的边界，而现代中国人竟不如玄奘法师，不知道《山海经》的边界，牵强附会，胡乱解读。通读《大唐西域记》，尽管玄奘法师没有搞懂《山海经》，但详细记载了西域地名、族名，为今天解读《山海经》中各部族去向提供了不亚于中国二十四史的史学价值。所以，《大唐西域记》是一部伟大的著作，是《山海经》的续集，尽管这两部书的时间相差5000年。玄奘法师也是一代伟人，一代大家，丝毫不亚于司马迁；玄奘法师和他的《大唐西域记》是中国7000年历史中的里程碑，他衔接了中国4500至3500年间的历史断层；尽管玄奘法师当时可能并没有意识到，仅仅是为后世弘扬佛法打下坚实基础；但无心插柳，《大唐西域记》为中国辉煌的史前史《山海经》做了最好的注释。2000多年来，所谓的权威、大家，著述无数，但与《大唐西域记》相比，仅算是小说家而已。
帝俊是谁？中国人为什么不承认他的存在？中国人为什么只认自己是炎黄子孙、华夏儿女？中国人为什么说是龙的传人？本人搜遍中国各考古文化出土文物，才在河姆渡文化“双鸟朝阳”文物中找到了答案。中国人不但不承认帝俊的存在，还把历代帝俊之妻常羲和娥皇合二为一，配给了他的四大兽部族：豹部族的首领：翼，也就是现代中国孟姓的祖先；还把翼变成了羿、大羿、后羿，弄成了后羿射日，残害帝俊子孙的神话传说，嫦娥奔月的爱情故事；就这还不算完，还成了帝尧的女儿，配给了帝俊的子孙帝舜；帝舜的姥姥成了帝舜的妻子，帝尧的女儿，你说中国人缺德不缺德？就是这么缺德的国人，还被历代文人演义地淋漓至极！就是这些不肖子孙，把《山海经》变成了神话，把自己真正的祖先打入十八层地狱，打入神的世界；把不是自己祖先的当成了祖先，年年供奉朝拜。
本人说现代东西方史学，与中国文明背道而驰，大家肯定不认同，即便本人解读的《山海经》，也未必认同；但如果你知道印度河文明，你就会理解本人为什么这么说；印度河文明是中国文明的延续，是中国文明历程的写照；印度河文明有4500年历史，有文字、有城市、有金属冶炼，西方总可以闭嘴了吧？脱胎于西方史学的东方史学，也该有自己独立思考的时候了吧？总不能也步也趋，自以为是:让中国人到处找自己的祖宗，找五帝、三代的出处；找到西亚、找到非洲、甚至找到印度；西方说中国文明来自西亚，中国人一窝蜂地去那里找；西方说现代人来自非洲，中国人一窝蜂地找到非洲；国人还用什么DNA、分子学论证；从《山海经》看，史前古人的居住点多去了，考古出来的可以说寥寥无几，即便考古出来的人种，也与史前实际人种差之万里；不能一叶障目，以偏概全，打着科学的名义胡乱解读考古文化和人种，自以为是，这是东西方史学的通病；比如说土耳其发现一万年前的现代人和一万年前的青铜冶炼史，可靠依据是什么？比如说白人起源于高加索，可靠依据是什么？高加索的白人是本地起源，还是从其它地方迁徙而来，可靠依据是什么？比如人类非洲起源说，非洲到现在也没有进化出白人，黄种人，同样，欧洲到现在也没有进化出黑人、黄种人、棕色人；所以，任何科学都是有先决条件的，是有边界限制的，你拿牛顿定侓解读量子力学，能行的通吗？你能说牛顿定律不是科学？所以，写作文时要对自己所说的话负责，这样才对得起读者；而不是取个吸引眼球的标题，博取不应该有的流量和信誉。
在这里更正一下，前面解读印度河文明史时，认为独角兽牛是印度河文明的王族是不对的；印度河文明中，带有水池的城市的王族是中国的龙部族和龙鱼部族；带有谷仓的城市的王族是毕方鸟部族；以上两个部族均来自现在的浙江、山东、江苏、安徽一带，均属于帝俊下属部族；前面解读《山海经》时，低估了东方部族迁徙的能力和速度，也低估《山海经》中东方各部族迁徙的时间跨度；印度河文明城市中的水池，是龙族的宅邸，不是公共浴池，城市的水道系统是按山东两城遗址的模式建造的，是昆仑模板的现实版本；水池中的龙部族是供应各家各户用水的水池的提供部族，相当于现代的供水塔；中国的高姓水井部族也迁到了印度河一带，并把挖井技术带到了印度；城中带有谷仓的，是毕方鸟，也就是鹤部族；提供谷物的部族，就是《山海经》中的丹粟部族，来自裴李岗文化和磁山文化；印度河文明城市的建造者，就是剌部族，就是波剌斯（波斯）帝国的缔造者之一的部族，就是中国明朝时北方大草原的瓦剌部族；剌部族是什么部族？就是《山海经》东一经的藟部族，就是前面解读的土方、有巢氏、勃垒、藟四个史前建筑部族中的藟部族；藟部族应是随帝鸿从陕西仰韶文化迁徙到山东的，然后随马家窑文化的帝江又迁徙到甘青一带，又到达了印度河流域，成了印度河文明的城市主要建造者，当然还包括后期到达的沙部族、勃垒部族及有巢氏。
那么印度河文明的统治者是谁？就是河姆渡文化的帝俊5000年后的后裔帝释。印度河文明的管理方式，就是中国文明的管理方式；中国文明的缔造者帝俊及太昊等部族，在创造了中国一系列考古文化后，最终到达新疆阿尔泰地区，并由北向南进入印度河文明区；良渚文化的王族是太昊后裔五色之鸟和帝俊下属部族虎部族的三苗；龙山文化尧王城及两城遗址的主人是帝俊的下属部族帝鸿；石家河文化的主人是太昊统治下双头蛇部族，也就是龙部族；庙底沟文化的主人是神农氏帝俊和帝休，及神农氏帝俊的下属部族炎帝；陶氏遗址的主人是大名鼎鼎的帝俊的下属部族：罴部族的大月氏；石卯遗址的主人是帝舜同父同母的姐姐或妹妹西王母，也是朱开沟文化的主人；客省庄文化的主人是帝舜的父族，来自漆吴的有虞氏；马家窑文化的主人是帝鸿的后裔帝江；齐家文化的主人是良渚文化的三苗。这一系列的考古文化的主人均不是帝俊，但均受帝俊及太昊部族的统治，就如欧洲的皇帝需要得到教会的认可才能行使皇权一样，帝俊才是那个高高在上的教皇；前面解读欧洲为什么那么多国家以鹰作为标志，大家一定认为本人也是一个网络玄幻小说写手；你错了，本人不会写小说，也没有那个基础和水准；只是把《山海经》解读出来的东西告诉读者而已。
前面解读印度河文明时，说中国人构成了印度上层社会，大家一定认为是疯话，以后通过解读《大唐西域记》，会告诉大家印度上层社会的构成，大家就不会质疑为什么这么说。
同样，佛教是中国人创造的宗教，如来就是中国人，他的母族是摩诃摩耶部族，摩就是摩沙，就是中国的沙部族；诃就是蛤蜊部族族和师鱼部族产生的族名；耶应是叶，也就是苏部族；以上四部族均来自山东。如来父族来自兕部族，就是《山海经》中的犀兕部族，就是印度河文明印章中的独角牛，其实是犀牛和牦牛的综合体，也就是犀牛部族；释迦中的释就是河姆渡文化帝俊后裔；《大唐西域记》中的帝释，就是帝俊直系后裔，也是《西游记》中玉皇大帝的原型；如来的父族就来自帝释的犀兕部族，犀兕部族应是帝释的父族，就如帝舜有了虎图腾标识一样；也就是说帝释和如来的父族均来自犀兕部族；印度著名的寺院那烂陀寺院，名字中的那烂陀中的那就是指代的中国山东省，呾那就是太阳升起的地方，因为扶桑树和十日国均在现在的山东半岛日照、青岛一带，那就是指的山东半岛；烂应是兰，就是蓝夷的蓝，也是西域奄蔡国的王族，也是阿兰国的王族，也是贵霜帝国霜部族构成部族之一；蓝氏城因苏部族得名，包括苏美尔文明的苏部族，苏美尔就是苏秣的音译；说到苏美尔，忍不住又要批评一下东西方考古学和基于考古学的东西方史学；打个比方：现代中国浙江杭州，是具有符合西方标准的文明，3000年后，杭州城市已不存在，考古学家经过考古，发现杭州有文字、有城市、有金属冶炼，于是史学家就说杭州发现了文明城市，后来有经过考古，发现了良渚文化的字符，本来只有3000年文明史的杭州，凭空就多出来近5000年，成了具有8000年文明史的城市；苏美尔文明和埃及文明就是这么来的，同样，所谓的欧洲爱琴海文明也是这么来的，同样，土耳其出土的青铜器和高加索的白人起源说也是这么来的。为什么认定苏美尔就是苏秣部族？就是因为《大唐西域记》中波斯帝国的都城称谓是现在的伊拉克苏美尔留下的都城名字，而波斯王族是安息王族中的番部族和印度河文明建筑者剌斯部族，但都城没有改成新王族称谓而断定的。
还是回到说那烂陀，为什么要讲那烂陀，就是因为佛教产生以前，宗教已经产生，佛教是在来自中国山东半岛的苏部族产生的宗教的基础上发展而来，先有的那烂陀，然后才有了后来的如来佛教；苏美尔出自苏部族，犹太人出自太昊部族，要比苏美尔晚很多，你说犹太教、天主教来自哪里？耶稣显然就是叶苏，因为紫苏可以食用，碎叶城名称也是这么来的，同样来自那烂陀；更晚的伊斯兰教更不用说了；所以说，西域这个庞大的苏部族，不但在中国留下了奄国、蔡国，留下了苏姓、蔡姓、徐姓等姓氏，留下了徐州、兰州、贺兰山、乌兰巴托等地名、山名，还在中西亚留下了奄蔡、阿兰、苏美尔、哈萨克、撒马尔罕、乌克兰、蓝氏城等一系列国名、地名、族名，这是本人完全没有想到的。如果不是《山海经》，如果不是西域传、大唐西域记，永远都不知道这些部族是怎么来的，就如永远不知道中国人是怎么来的一样。
再说阿尔泰山一带的金属冶炼，本人看到有网友留言：说最早的青铜冶炼来自土耳其，那阿尔泰山的青铜冶炼来自哪个部族呢？就是《山海经》中帝俊的下属部族的苏部族和番部族；苏部族、番部族、罴部族均来自浙江，扎根于山东；苏美尔来源于苏部族，大秦国王族来源于安息国番、兜部族和大月氏通婚产生；大月氏来源于罴部族，罴部族是马背上的部族，属于白人三部族之一，但罴部族的标志是鹿和鹰；如果说河姆渡文化有7000年历史，那么这个以鹰和鹿为标志的部族从新疆阿尔泰一带经青藏、陕西、山西、河北、辽宁、山东、江苏，到达浙江，成为了帝俊的四大兽部族之一，你说这个罴部族的历史有多长？罴部族和龟兹的龟部族一样，均有上万年历史；《山海经》中有个大人国，一直不知道他的族属，通过解读《大唐西域记》，才知道他是中国的象部族，也就是说和大溪文化、庙底沟文化的象部族是一个部族，也是河南称豫的起源部族，对应炎帝下属部族的樟木部族；也就是说象和樟木指的是同一部族；西域的罽宾国，就是山东的大人国，就是象部族；这个象部族不但是阿尔泰山青铜冶炼部族，还是铁的冶炼部族，还是印度河文明印章上的象部族；没有想到河姆渡文化造船的部族，会成为阿尔泰山的金属冶炼部族，会成为印度河文明印章上的象部族；印度河文明印章上的鹿，就是上面说的罴部族，也是阿尔泰金银开采的部族之一；阿尔泰山得名，就是因河姆渡文化得名，《大唐西域记》中的帝释，就是河姆渡文化帝俊5000年后的嫡系后裔，不叫帝俊，就如帝颛顼、帝舜一样，源于他的母族或父族；印度河文明印章上的独角兽，就是指的帝释的父族和如来的父族。有理由推断出，阿姆河得名源于河姆渡文化。
《大唐西域记》解决了商周时期的大夏与阿富汗地区的大夏是不是同一部族国的问题。前面解读贵霜帝国时，看的是西域传，《汉书-西域传》无法解答这个问题，但《大唐西域记》却很好地解决了西域大夏的族属问题。商周时期的大夏指的是鲧夏，《穆天子传》中的大夏也是鲧夏，但阿富汗的大夏是东方部族的综合体，是《山海经》中诸多部族中不起眼的部族群体。吐火罗是音译，睹货逻是族名意译，但意译用字有点不对；睹应是堵，就是窣堵，就是苏部族，睹货逻国的都城蓝氏城就是因这个窣堵部族，也就是苏部族得名；货应为镬，就是镬沙，就是前面解读的沙部族；逻和罗都对，罗指的罗罗部族，就是彝族的罗罗部族，逻指的呾逻私的逻，就是《山海经》中的师鱼部族，西域的车师等国中的师鱼部族。阿富汗地区的大夏，是以苏部族为首的，以苏部族、沙部族、师鱼部族、罗罗部族为主的东夷及庙底沟底层部族群体。
《大唐西域记》解决了《山海经》十二月国的去向问题。前面解读《山海经》时，认为一年十二个月的阴历来自诸鱼部族是不对的，在这里更正一下，十二个月的阴历在常羲部族时就已经有了，也就是一年十二个月的阴历起源于5000多年前，常羲的后裔华胥氏带到庙底沟文化，正是神农氏帝俊时期。这么说的依据就是印度的跋禄部族，正是西域姑墨国的姑部族，姑部族就是东山经的姑部族，贯胸国就是常羲的菟丝部族建立的国家，是帝俊之妻常羲的后裔部族带到了印度河文明。帝俊部族不但有羲和部族十月太阳历，还有常羲部族的十二月阴历；如果纯粹解读《山海经》，国人可能不会相信，因为没有任何物证证明中国5000多年前就有这两大历法。但印度河文明是世界公认的文明，东西方还有什么话要说吗？
《大唐西域记》解决了印度河文明度量衡的问题，度量衡单位寓意解释如下：逾缮那是什么意思？逾就是扜，缮就是耆，逾缮两部族来自哪里？来自那地，那地就是现在的山东省。逾缮就是苏部族在庙底沟文化的衍生部族葶薴部族和帝舜时期鸤鸠部族的合体。拘卢舍是什么意思？拘与扜、逾、愉是一个意思，由于部族通婚和翻译原因，其实都是指的葶薴部族，卢指的就是勃垒部族。所以，拘卢舍指的是葶薴部族和勃垒部族的合体。宿麦不用多解读，就是《山海经》中的莱部族，种麦子的部族，应该是西方一星期七天的原因。通过以上解读，你说印度河文明的度量衡来自哪里？
再一个就是数字零的问题，零就是极微，极微就是空，空就不是零吗？你真的相信阿拉伯数字来自阿拉伯？
《大唐西域记》解决了时间60进制的起源问题，时间进制名称寓意如下：刹那、呾刹那，均指帝俊的太阳崇拜，山东青岛的扶桑木上的十个太阳就是太阳初升的景象，所以叫呾刹那，这就是为什么说那地在山东省的原因；腊缚是什么意思？腊缚就是扶桑木部族，就是楼兰国，楼兰国在新疆就有4000多年历史，可见羲和的桑木部族迁徙到印度河（信度河）流域的历史有多久。阿尔泰山的妫水称谓来源于后来的大月氏，但妫水最初称谓为缚刍河，就是阿姆河，是因为桑木部族得名。《山海经》中的泑泽，新疆的泑海，皆因扶桑木得名，前面解读楼兰国时已说的很清楚。牟呼粟多什么意思？牟指的黄鸟，就是枭鸟，就是有巢氏中的黄鸟部族，就是岐舌国，就是周朝陕西岐山得名部族。大家知道呼延这个姓，其中的呼就是指的黄鸟，山东有个牟平县，也因这个黄鸟部族得名。粟多指的就是《山海经》中的丹粟部族，来自裴李岗文化和磁山文化。所以，牟呼粟多就是黄鸟部族和丹粟部族的合体。1腊缚=60呾刹那，腊缚是扶桑木，呾刹那是扶桑木上的十个太阳轮换值班初升的瞬间，你说时间60进制是来自哪里？你真的相信60进制来自苏美尔？
《大唐西域记》解决了帝俊棋盘的问题，就是步、马、车、象兵制应是中国象棋的起源。5000多年前，漆吴就是做棋盘的部族；庙底沟文化的神农氏帝俊也有棋盘，所以，五六千年前，帝俊家族就开始玩棋了，如果纯粹解读《山海经》，你肯定不相信本人的解读，以为本人进入到另一个时空，在说另一个时空的事情一样。
《大唐西域记》解决了印度种姓制度的部族构成问题，这里不再展开解读，以后会解读给大家。总之，帝俊及东方部族、庙底沟文化的神农氏部族，构成了印度上层社会。
《大唐西域记》解决了印度河文明印章及文字之谜，解决了中国第一套文字之谜。印章上的图案代表印度河文明各主要部族，印度河印章上的文字和本人前面解读的中国史前第一套文字是一样的。本人前面解读时说中国史前存在两套文字系统：一套就是所说的罗罗文，现在看来还不是罗罗文；第二套就是来自诸鱼部族的中国史前普通话：古汉语，就是现代汉语，现代汉语形成于中国山东省。汉语就不说了，大家说的、写的，均是来自山东诸鱼部族史前普通话，也就是各考古文化的交流语言；古汉语那么简洁，原因就是便于使用各语言的各考古文化的各部族彼此交流。
现在重点说第一套文字系统。前面解读时已经说过，第一套文字系统形成于河姆渡文化的帝俊及其部族北迁过程中，不然《山海经》中庙底沟文化神农氏帝俊在河洛地区的情况不会记载的那么详尽；本人说中国5000多年前就有了系统文字，国人肯定不相信，其实本人也没有想到；知道中国5000多年前有系统文字也是通过解读《山海经》得出的结论。神农氏帝俊5000多年前的系统文字是什么样的？本人也一直寻找答案。现在通过解读《大唐西域记》解开了印度河文明印章文字之谜；印度河文明印章文字就是中国5000多年前神农氏帝俊使用的文字，何以见得？看陶氏遗址出土的两个文字。先说被官方公认的“文”字，其实这个不是“文”字，而是代表马牛羊三部族中的牛字，和印度河文明印章上的牦牛部族的牛字是一样的；这个牛字两边加一杠，代表独角兽兕，就是帝释的释，释迦如来的释；再说被解读成“邑”或“尧”的字，这个既不是“邑”，也不是“尧”，而是与牛一起代表《山海经》中的“诸怀”，就是人们一直说的史前“无怀氏”。被解读成“邑”的字，上面的圆代表“人目”，横杠下面的耳代表“猪耳”，也就是说诸怀是人面牛身猪耳。被官方和网民一窝蜂地解读成尧都，解读成最早的中国，实在是风马牛不相及。本人解读《山海经》说是帝舜的罴部族镇守南北交通要道的陶氏遗址，大家一定不相信；其实本人解读的石卯遗址是帝舜的姐姐或妹妹西王母的昆仑丘，国人也不会相信。原因就是国人相信官方解读、相信权威解读、相信中国伪史记载是正确的。为什么一再提醒读者，为《山海经》翻案非常困难，是一个浩大的系统工程；中国史就是世界史，需要几代人的努力才会成功，这还要得到官方认可才行得通；不然，会被打入冷宫，或被禁固；大家阅读本人解读的《山海经》，权当从另一个视角审视中国历史、审视中国的世界史。知道中国人从哪里来，到了哪里去？自己从哪里来，到了哪里去？
印度河文明的印章文字就是《大唐西域记》中记载的梵语：有47个象形文字构成基本单元，相当于英文的26个字母一样；然后根据记人、记事进行排列组合；不够的话基本字稍作变化来代表。陶氏遗址的“文”，也就是牛，是基本单元，加两杠就变成指犀牛；印度河文明中的牛、犀牛的字形区别就是两杠。中国5000多年前的第一套系统文字是什么样？现在可以回答你：就是陶氏遗址出土的文字和印度河文明印章文字那个样子。他们即是象形文字，又是表音文字，也就是大家说的拉丁文字来自苏美尔、埃及象形文字是一个道理。
所谓的汉藏语系、缅藏语系、阿尔泰语系、印欧语系，均是中国史前各考古文化各部族使用的语言；缅语来源于藏语，藏语来源于山东，吐蕃的祖先就来自山东，拉萨的得名就来自山东的藟部族和苏部族，其它的还有庙底沟文化的部族，你说藏语来自哪里？姬周来自甘青、鲧部族来自湖北、苏部族、沙部族、虎图腾均来自山东，你说所谓的印欧语系的吐火罗语来自哪里？说阿尔泰语系的就是印度河文明的中国人，均来自东方山东，你说阿尔泰语系来自哪里？你看看带呾那、那、至那、尼、迦、伽、罗、斯等字的部族，基本来自山东，本人说阿尔泰语系出自山东总不为过吧？汉语为什么形成于山东，就是因为山东几乎集中了中国史前各考古文化的各部族，这是其它考古文化不具备的；各语系基本出自山东，促成了古汉语作为交流通用语言。
这样说并不是说其它考古文化没有语言，而是没有文字，没有成为主流语言文字；就像现代中国，汉语是主流语言，少数民族语言无法占据主导地位一样。打个比喻：汉语是树干，其它语系是枝叶，就这么简单。拿汉语与其它语系并列是个本末倒置的错误。
因篇幅问题，其它的解读会在以后发出来。
玄奘法师因不知道部族名称的变化关系，虽然认为不对，但仍保留了原名，保留的原名的史学价值丝毫不亚于玄奘法师认为对的名称价值，而且非常详细，这是西域传所不具备的；尽管玄奘法师不知道有印度河文明，但却详细记载了印度河文明的起源，说明印度河文明如中国文明一样，有具有《山海经》一样的史籍，不然，玄奘法师不会记载的那么详细，《大唐西域记》记载的某志、某志，可见印度河文明文字记载保留了龙山文化优良传统；玄奘法师可能不知道：自己口述的《大唐西域记》无意间指向了苏美尔文明起源、波斯帝国起源、阿拉伯帝国起源等问题；因为《大唐西域记》找到了《山海经》东山经食水的起源部族问题，食水起源于印度河文明的建设者藟部族，就是元朝的瓦剌部族，就是波斯帝国的剌部族，就是阿拉伯帝国的剌部族，拉就是剌，明白了阿拉伯帝国为什么被中国史籍称为“大食”的原因；明白了阿拉伯半岛为什么是白人，就是因为帝鸿、帝江均是金发碧眼的白种人，来自陕西仰韶文化的剌部族也是白种人。不管是音译还是意译，大体都能推测出罗马、俄罗斯、乌克兰、波兰等一系列国名的得名族属。
在这里说明：不是当地没有人居住，只是历史一般是王族的历史，国名是创始部族的国名，就像周姓，与姬周没有关系；要说有关系，就是姬姓占领了周姓的地盘，成了周姓部族的领导者而已。
总之，佛教产生于现在的和田、喀什西部克什米尔山区一带，如来是释迦，但不是释迦牟尼，释迦牟尼是大家比较熟悉的弥勒佛代如来转世而产生的名字；如来是赡部州王族后裔，和释迦牟尼不同族，但弥勒也属于释种，原因就是弥即犀兕；释迦如来也不是一代，而是多代，从出生地不是一处就可以看的出来，就如帝俊不是一代一样，5000多年你说得有多少代帝俊？释迦如来和帝俊5000多年后的后裔帝释的父族均来自兕部族，也就是犀部族，也就是释；迦指兽部族，伽指草木部族，不是部族名称，而是区分部族的专用词。大家看到前面解读那、呾那，就是部族来自哪里的专用词，而不是部族名称。同样，伽蓝的伽也是指的苏部族属于草木类部族，不是部族名称谓。那、呾那、至那均指太阳初升的山东省，后代指中国，其中至那指的是吐蕃王朝，因为吐蕃王朝来自山东。印度中国人不知有唐，而知有秦。佛教是一步步向南、东南亚推进的。
玄奘法师不但是高僧，还是一代大家，《大唐西域记》会成为中国历史长河中永不磨灭的丰碑；玄奘法师和他的《大唐西域记》终将成为世界历史长河中永不磨灭的丰碑。中国人应该为成为具有7000历史的先祖帝俊及其部族的后世子孙感到骄傲和自豪，而不是泯灭人性地侮辱自己的先祖，还振振有词说什么自己是炎黄子孙、华夏儿女。你说中国人是不是应该感到羞愧和不堪？那些所谓的专家、教授、名人是否感到过羞愧？那些瞎胡扯的网民也是否感到过一丝羞愧和不堪？
解读《山海经》的目的，还是那句话：中国人应该知道中国人从哪里来，到了哪里去？自己从哪里来，到了哪里去？自己为什么是黄种人？而不是欺师灭祖，毫无人性，还信誓旦旦说什么传播中国传统文化，却干着欺师灭祖、毫无人性的活；跳出自己狭隘的圈子，正视自己的手和脑，不要进入玄幻和幻想的漩涡中不能自拔还沾沾自喜！
再次声明：谢绝留言评论。希望有更多的有志气，有独立思考、有独立见解的人阅读，希望中国后世能出一位杰出的史学家，经过几代人的努力，重塑中国历史和中国的世界历史，也不枉本人解读所付出的努力。再一个希望大家不要追热门话题、追自己感兴趣的话题，要想做学问，必须成为全才；专才解读不了这些天书。

古即

逃避昨天

确实不错，顶先

劉鵬飛

我擦！我要沙发！

提督大少

1v1飘过

默默默默

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你好朋友们

为毛老子总也抢不到沙发？！！

小重

学习下

简迷离

路过的帮顶

處一

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