山海经

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《山海经》读后感----解读“夏、月氏”

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发表于 2022-12-1 16:27:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
现代中国人对“夏、大夏、月氏、大月氏”非常感兴趣,很想知道他们的来历,很多人也不懈地进行解读、探索,下面就进行一一解读。
首先解读大夏:首先看海内西经:“雁门山,雁出其间。在氐国西。
  高柳在代北。
  后稷之葬,山水环之。在氐国西。
  流黄酆氏之国,中方三百里;有涂四方,中有山。在后稷葬西。
  流沙出钟山,西行又南行昆仑之虚,西南入海,黑水之山。”
这里的雁门山就是山西的雁门山;这里的钟山,就是《山海经》西三经的钟山,在现在的陕北与内蒙交界一带;这里的代北,就是大禹杀相繇的地方;这里的氐人国就在雁门东。也就是说后稷在现在的山西西北部;那个流黄酆氏之国就在西三经的泑泽上。这时的泑泽因大禹与共工战争后消失,湖水全部泄完。
接着看西三经:“又西北四百二十里,曰峚山,其上多丹木,员叶而赤茎,黄华而赤实,其味如饴,食之不饥(帝尧)。丹水出焉,西流注于稷泽(后稷)。”
“又西三百七十里,曰乐游之山。桃水出焉,西流注于稷泽,是多白玉,其中多【鱼骨】鱼,其状如蛇而四足,是食鱼(东夷)”
这里的峚山就是帝尧的发源地,丹水就西流到稷泽;这里的乐游之山的桃水也西流入稷泽。那这个稷泽在那里,就在现在河套西段,也就是宁夏东北,是黄河水形成的大湖,稷泽就在大湖的东南部。
接着看《商书.伊尹朝献》:“正北方的崆峒、大夏、莎车、姑他、旦略、貊胡、代狄、匈奴、楼烦、月氏、新犁、其龙、东胡等方国,要命令他们用骆驼、白玉,野马、驹赊、驮骣、良弓作为贡物。”这里的大夏在河套,月氏在山西西北。
接着看《逸周书》:“禺氏,贡的驹赊。大夏,贡的兹白牛。兹白牛是一种野兽,有牛的的形体和大象的牙齿。”这里的禺氏、大夏在山陕与内蒙交界一带,与《商书.伊尹朝献》差不多。
以上说了那么多,也仅说明后稷来自甘肃,大夏是牧牛人,禺氏是牧马人。
看北一经:“又北三百二十里曰敦薨之山。其上多棕枏,其下多茈草,敦薨之水焉,而西流注于[氵幼]泽。出于昆仑之东北翼,实惟河源。其中多赤鲑,其兽多兕、旄牛,其鸟多[尸鸟]鸠。”这里的棕枏就是鲧部族;茈草是庙底沟文化人群,也是赢姓祖先;赤鲑是帝鸿后裔;兕是庙底沟炎帝族;旄牛是甘肃牧牛人;[尸鸟]鸠就是鹿吴与鸠鸟部族的后裔。
东次三经:“曰尸胡之山,北望?羊山,其上多金玉,其下多<束束>。有兽焉,其状如麋而鱼目,名曰囗胡,其鸣自詨”这里的尸胡,就是鹿部族与仰韶文化鱼部族混合后的部族。
东次二经:“曰空桑之山,北临食水,东望沮吴,南望沙陵,西望涮湣泽。有兽焉,其状如牛而虎文,其音如钦。其名曰軨々,其鸣自詨,见则天下大水”这里的沮吴,就是鹿吴。也就是说三苗的鹿吴也称尸胡。
北三经:“又北五百里曰伦山。伦水出焉,而东流注于河,其状如麋,其川(州)在尾上,其名曰罴。”这里就是鹿部族为什么称罴的原因。
西二经:“又西四百里,曰囗阳之山,其木多稷、枬、豫章,其兽多犀、兕、虎、犳、【牛乍】牛(羌)。
 又西二百五十里,曰众兽之山,其上多【王雩】琈之玉,其下多檀楮,多黄金,其兽多犀兕。
  又西五百里,曰皇人之山,其上多金玉,其下多青雄黄。皇水出焉,西流注于赤水,其中多丹粟。
  又西三百里,曰中皇之山,其上多黄金,其下多蕙、棠。
  又西三百五十里,曰西皇之山,其阳多黄金,其阴多铁,其兽多麋、鹿、【牛乍】牛。
  又西三百里五十里,曰莱山,其木多檀楮,其鸟多罗罗,是食人。”
以上是青海湖附近的各部族情况。
跟大家解读《山海经》时,为什么不把大量内容罗列出来,就是因为即便罗列出来,如果你没有透彻理解《山海经》,你也不知道他们之间什么关系?如果你咬文爵字、抠字眼,是个杠精,你也解读不了《山海经》;如果你禁锢在历代名人、大家构筑的迷宫中,你也解读不了《山海经》;如果你两眼只盯着炎帝、黄帝、夏朝等,你解读不了《山海经》;如果你本末倒置,也解读不了《山海经》;如果你不了解历史背景,胡乱解读甲骨文等文字,你同样解读不了《山海经》。古人不但会吃人,也会骗人,也会在《山海经》加入不该加入的内容,删除不该删除的内容,也会玩文字游戏。不要认为现代人有文化,会玩文字游戏。但总体而言,《山海经》仍朴实无华,不夸大,也无歧视,表现了龙山文化开阔的胸怀和海纳百川的魄力,只是周人对《山海经》做了手脚,才会是今天这个样子。
梳理一下以上内容解读如下:大地湾文化有两支,一支是陕西的仰韶文化,一支是牧马、牧牛、牧羊人;他们从陕西分开,牧马、牧牛、牧羊人从山西、进燕山、到红山,这就是红山文化的玉龙的马部族为王族的红山文化;红山文化解体后,这一支来到内蒙凉城一带,形成了老虎山文化;中华始祖黄帝就是来自老虎山文化的牧马人,周人也是经历红山文化、老虎山文化的牧牛人;只是周人比黄帝要很早来到河洛地区,与陕西仰韶文化同源,在现在的河洛地区河曲处落地生根,成为农耕文化。后稷的稷是黍,不是梁,也就是说周人是种黍人,和山东东夷族一样的农作物,而不是裴李岗与磁山文化的粟。周部族是夏国的一员,而不是王族。而山西北部、河套一带的大夏,与周人的祖先并不同源,原先是农耕文明,晚于稷夏。所以《山海经》中稷夏是稷夏,大夏是大夏;周人姓稷而不是姬,也不是什么姬水、姜水。也就是说周人是以作物为标志,类似丹粟,仿庙底沟文化命名。
说吐火罗语的还有一支,就是来自屈家岭文化的庙底沟人群炎帝、鲧、共工部族,其中鲧部族就是说吐火罗语的夏,鲧部族就在稷夏的夏国,所以其它史籍说什么崇国是站不住脚的。鲧夏就是齐桓公西征的陕西南部的大夏,那个熊耳山也在陕西南部,熊部族来自红山文化的猪图腾。
公元前2300多年前,帝舜与良渚的三苗西征,鲧部族的王族沿河南西部、河南南部进入安徽、江苏、山东交界一带,这就是其它史籍所说的流放鲧部族;鲧部族的另一支进入现在的山西西北与内蒙交界一带的敦薨山;还有一支向西迁徙,经陕西、甘肃、进入青海,也就是西皇、莱山一带;稷夏也北迁山西北部与内蒙交界一带。
经历200多年的帝舜统治中晚期,也就是其它史籍记载的虞朝,帝舜部族衰微,出自东夷鲧部族王族的大禹族逐渐崛起,回到祖地河洛地区,就是前面解读的大禹统一中国北方的开始。
从《山海经》来看,稷夏从山西北上,进入山西北部与内蒙交界一带,然后西迁河套,到达河套西端的大泽南部的稷泽,周人在这里一直居住到商中后期,才迁到陕西岐山;那个大夏、月氏还在河套地区及山西、内蒙交界一带,但大夏、月氏的主要部族已迁到甘肃,与早期到达甘青的鲧部族在一起,这就是《穆天子传》中被删掉的甘青南部一带大夏。
说完稷夏、鲧夏、大夏,再说大月氏。中国人不但对夏感兴趣,也对同样说吐火罗语的大月氏感兴趣,无非今天中国的史学界、考古界及国人,都想找到夏朝、找到黄帝。其实大月氏也不神秘,只是你没有读懂《山海经》,不要说我在这里编故事,写小说,本人可没有那个时间和兴趣;解读《山海经》,只是向大家揭开《山海经》真实的面纱,让大家知道《山海经》这部书多么珍贵,中国人从哪里来,到了哪里去。这也是一再留言不要评论,喜欢看就看一下,不喜欢看就划过的原因;不管官方及国人是否接受这个客观现实,权当让国人真正了解中国人的前世今生吧。
大月氏就是禺氏,就是虞氏,就是鲜虞族的虞族,就是帝舜,就是帝俊的罴部族,就是三苗的鹿吴,就是《山海经》中的蛊雕、沮吴、尸吴、敦薨、敦煌中的敦,及其它史籍的大敦氏。
新疆阿尔泰一带有一个古老的部族,以鹿为标志,经甘青、陕西、山西、红山、辽东,就是东三经的尸胡;从辽东半岛到达山东半岛,就是山东出土的具有6000多年历史的白人;这支白人就是龙山文化的开启者,中国第一帝:帝俊(山东半岛的一支,还有另一支)的罴部族,这就到了公元前2800年前;这支罴部族的一支沿海岸线到了现在上海西南部一带,这就是良渚文化中后期王族的三苗的一支:鹿吴。
帝舜的母族是红山文化鸮部族从辽东半岛到山东半岛的鸱鸟部族,父族就是来自良渚的三苗漆吴北渐的天吴、天虞,夏朝时所说的有虞氏;公元前2300多年前,帝舜崛起,三苗的鹿吴,就是中山经的尸山,与帝舜一起沿洛河、过黄河,征服庙底沟文化失散又崛起的共工部族及帝尧部族,并从河曲一带进入运城、汾水,占领了蛇图腾的陶寺遗址,然后在这里扩建大城,防御这条交通要道北来的北方各游牧部族。石峁遗址的西王母,是进入河套的交通要道,那时的泑泽及西部的大泽阻挡了阴山南面河套东西的通道,也就是说河套地区与黄河下游一样,还没有形成固定的黄河河道,不要以现在的视角看《山海经》时代。西王母也是帝俊后裔,与帝舜同是虎图腾,但暂时找不出母族来历,到了陕北后,西王母才带上帝俊的下属部族豹图腾,豹图腾来自庙底沟文化早于炎帝的神农氏帝俊的下属部族,主要在现在的山西。。
有虞氏与漆吴征服了鲧夏,鲧夏迁到山东、江苏一带;又征服了陕西的帝丹朱,成为陕西客省庄文化的主人。鲧夏的另两支就是前面解读的内容。
鹿吴、也就是罴部族,留在了山西,这就是敦薨山的来历;敦薨不是吐火罗语,是汉语,敦就是雕,薨就是死,是周人对其他部族的污称。鹿图腾部族的一支是大月氏,另一支就是鲜虞的虞族;以前解读中山国时,说青铜三叉器代表三苗,可能绝大部分人不认可,本人也知道国人不认可,解读《山海经》,国人也未必认可;但解读《山海经》就是解读《山海经》,你认可不认可,都无法改变历史的客观事实。
再说皇,有人解读甲骨文的皇是祭祀,那是大错特错。皇的五根毛代表凤图腾的五彩,就像三苗的三根毛带表三苗一样,不了解史前大背景,你解读的甲骨文就是误导大众。太昊应与良渚文化的王族羽民国有渊源,是真正的鸟部族,你相信少昊以鸟纪官,你就大错特错了;四大鸟部族是帝俊的下属部族,不是少昊的下属部族,这就是周人确立炎黄为主流歪曲历史留下的后遗症,我们现在还以是炎黄子孙、华夏儿女为傲,反而更能代表中国的龙图腾,倒没人觉得多受尊重,更能代表中国的龙山文化倒没有觉得多了不起。本人也理解,想让国人抛弃2000多年确立的正统思想与中心论是不现实的,也是国人不可接受的。
太昊后裔在庙底沟文化有一批本地化的鸟部族,就像帝鸿在山东有一批本地化的鱼部族一样,不要错误的认为河洛地区只有彩陶,只有仰韶与庙底沟人群,只有裴李岗与磁山文化人群,其实河洛地区已经东夷化,主流人群不代表考古文化的王族,这是考古学盆盆罐罐解决不了的问题。
敦煌的敦就是雕,代表鹿图腾的各部族及衍生部族,包括屈家岭的人群,是帝俊后裔部族;煌代表乌孙,是太昊化了的赤乌氏,是精卫后裔,当然也是炎帝后裔部族;人们一直说什么昭武九姓、什么匈奴、什么五胡乱华、什么元清,如果你看懂《山海经》,你就会发现新疆、阿尔泰地区的很多部族均来自中国各考古文化融合孕育而成,特别是龙山文化居多;庙底沟文化也很多,什么北魏,就来自庙底沟文化。
人们现在最想知道是阿富汗的大夏与阿尔泰妫水的大月氏来历,为什么叫妫水,就是大月氏带去的,通过前面解读后,大家也明白为什么这样说。大月氏的迁徙路线都有明确记载,也不需要多说;下面主要说大夏:通过《山海经》就可以看出,进入青海的主要是鲧夏,而不是稷夏;鲧夏在湖南、湖北,与炎帝、共工是三大部族;从其它史籍记载看帝尧时代的夏国是鲧夏而不是稷夏,张骞出使西域见到的大夏应是留在新疆阿尔泰的夏族,是不是鲧夏无从考证,稷夏要比鲧夏古老悠久的太多;新疆说吐火罗语的西域方国,与大月氏接近。大月氏要比新疆的说吐火罗语的方国历史久远的多,大月氏是东夷化了大月氏,具有东方色彩。
本人也清楚,国人看到解读不一定看得懂,也不一定认可。比如大夏,国人会质疑你怎么知道是鲧夏而不是稷夏?说起来也简单,就是锁定历史记载的大夏方位,筛选到底是哪个部族,也就是前后三千年进行筛选。如果急功近利,那就不要看《山海经》,看了随便解读,你就是对《山海经》的歪曲。本人解读也难免出现失误及遗漏,会在后续解读中更正过来。
总之,《山海经》是中国最古老的史籍,是中国任何史籍都无法与之相提并论的史志;即便是放眼世界,恐怕也没有任何史籍能象《山海经》记载的那么详实。《山海经》不但能让你看到中国史前各色人种、各部族的流动与融合;也能让你看到欧亚非各大陆各色人种、部族流动融合的主线。也许国人说你又不是名人、大家,你是不是在吹牛?我们怎么没看出来?那是你的问题,你看不懂,不代表中国所有人都看不懂。《山海经》流传2000多年,一直长盛不衰,多少人呕心沥血想揭开他的面纱,给你解开了,你又不肯、不敢接受,你又读不懂《山海经》进行验证,本人也没有办法说服你,也无可奈何。这就是前面解读一再说的问题。
没有天然的游牧民族,也没有天然的农耕民族;没有天然的中原民族,也没有天然的边疆少数民族;如果你说庙底沟文化与二里头文化向外辐射,影响巨大,你是说错了方向;庙底沟文化是被冲散,散落在各地;二里头是龙山文化(包括良渚,石家河、屈家岭等北上)西进,然后从河洛地区向西、向北开拓,形成了天下一家的龙山文化;随着4000年以后河套地区及黄河下游黄河河道逐渐成型,河洛地区代替以前陕西北上山西的交通要道,成为直到现代的交通要道,石峁遗址与陶寺遗址衰落成为必然,而不是偶然;阴山南面的河套才逐渐成为北方交通线,在那里出现大型遗址也是必然;不要拿什么气候变化、海浸说强行解释各考古文化,那是一般因素,不是必然因素。河洛地区的人群与东西南北的人群均以龙山文化为纽带联系在一起,在二里头出现绿松石、铜器奇怪吗?一点都不奇怪,所以不要强行解读各考古文化,都是先入为主的思象在作怪。
如果说哪个文化是中国第一大文化?那就是龙山文化;如果说中国第一帝是谁?那就是帝俊。龙山文化从帝俊开始,到大禹、夏后启结束,大约延续了近千年,第一次把中国几乎各大考古文化人群、部族凝聚在一起,形成了多元一体的中国大家庭。炎黄与周人的华夏仅仅是龙山文化的一段插曲;盘古(皋陶后裔)、女娲(十巫祖先)、伏羲(不是太昊,是猩猩)只是一颗星星;国人拜祖宗拜错了方向,真正的祖宗成了猴,成了猿,还被编成食谱,编成占卜工具;不要认为古人都是圣贤,其实他们有的不但缺乏做人的良知,还吃人;中国人在中国找不到祖宗,就到西亚,到非洲找祖宗。西亚、非洲找不到,那就向外星人方向找,简直找祖宗找上瘾;一代一代的古人编制了各个类型的祖宗戏弄后世,现在的戏说历史,博流量、博眼球戏弄国人,在古人戏说的基础上更大胆,更超前;如果再过数百上千年,你的文章、著述也会戏弄后世子孙。中国的历史陷入戏说的恶性循环中不能自拔,不亦乐乎。真正的历史,在现代信息发达,喜欢短平快的国人,却没有人感兴趣去学,去甄别真伪,这就是中国的乱象,也是国人的悲哀。
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鄙视楼下的顶帖没我快,哈哈
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广告位,,坐下看看
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这么强,支持楼主,佩服
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锄禾日当午,发帖真辛苦。谁知坛中餐,帖帖皆辛苦!
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传说中的沙发???哇卡卡
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