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《山海经》之伯陵、吴权、阿女

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发表于 2023-1-14 16:34:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
读山海经解上古之谜九百七十四:伯陵、吴权、阿女

《海内经》记载“炎帝”之孙“伯陵”同“吴权”之妻“阿女”缘妇,生下了三个孩子“鼓、延、殳”。

炎帝之孙伯陵,伯陵同吴权之妻阿女缘妇,缘妇孕三年,是生鼓、延、殳。殳始为侯,鼓、延是始为钟,为乐风。
那么,这个“伯陵”到底是谁?

由于《海内经》记载“炎居”生了“节并”,“节并”即奈芙蒂斯女神。而奈芙蒂斯、伊西斯、欧西里斯、赛特为同胞兄妹兼夫妻。因此这个“伯陵”就应当是欧西里斯。这里“伯”当老大讲。



“陵”字金文图形如下:



经过对“陵”字反复研究后,终于搞明白了“陵”字含义,原来这是指“颛顼”的金字塔陵墓!并且标注了其具体位置。这个金字塔陵墓就是我之前破解的“颛顼之丘”,也就是“昆吾之丘”。





这与《世本》记:‘濮阳帝丘,地名。本颛顼之虚,故谓之帝丘’。也完全吻合了。

《世本》曰‘成公徙濮阳。’宋忠曰:‘濮阳帝丘,地名。本颛顼之虚,故谓之帝丘’。
”《五帝本纪》:“颛顼都帝丘。”皇甫谧注:“帝丘,今东郡濮阳县。”《春秋正义》孔氏引《释例》曰:“颛顼之虚,故曰帝丘。昆吾氏因之,故曰昆吾之虚。”


































这个“濮阳”之间的颛顼之丘正是指“陵”字中的右上部“颛顼的陵墓”,二者一一对应了起来。














由此可以确定“伯陵”就是指“颛顼”,也就是古埃及冥神欧西里斯。










那么这个“吴权”又是谁呢?

由于《山海经》记载的都是上古时期赫赫有名的人物,因此这个“吴权”绝不是默默无名之人。

如果“吴权”之妻是“阿女”,这个“阿女”会是韩流之妻“阿女”吗?

“吴权”二字金文象形图形如下:









“韩流”已破解就是古埃及的大地之神盖布。

















对比“吴权”二字金文象形,可以看出其正好对应盖布的站立形象。

















也就是说“韩流”就是“吴权”,就是古埃及大地之神盖布。

而盖布之妻天空之神努特则是“阿女”。






这个“吴权之妻阿女”与韩流之妻“阿女”实为同一个人。

问题来了,《海内经》前面记载“昌意生韩流,韩流生颛顼”。

“流沙之东,黑水之西,有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖,生昌意。昌意降处若水,生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝颛顼。”

那这两段就相互矛盾了。

但从后面这段记述看,其详细的描写,而且还有了“三个孩子”。以及,颛顼后来还与弟媳节并通奸生了老童,导致其被亲兄弟孟翼.赛特杀害。种种迹象表明,颛顼与阿女之间的事是真实的,因此颛顼并不是韩流的孩子,而是昌意的孩子,这与《史记》记载的“昌意生颛顼”也吻合了。


《竹书纪年》也记载颛顼的父亲是昌意。

七十七年,昌意降居弱水,产帝乾荒。
  一百年,地裂。
  帝陟。
  帝王之崩皆曰陟,《书》称“新陟王”,谓新崩也。帝以土德王,应地裂而陟。葬,群臣有左彻者,感思帝德,取衣冠几杖而庙飨之,诸侯大夫岁时朝焉。
  帝挚少昊氏
  约案:帝挚少昊氏(《左氏·昭十七年传》:“我高祖少皞挚之立也。”),母曰女节,见星如虹,下流华渚,既而梦接意感,生少昊。登帝位,有凤凰之瑞。或曰名清,不居帝位,帅鸟师,居西方,以鸟纪官。
帝颛顼高阳氏
  母曰女枢,见瑶光之星,贯月如虹,感己于幽房之宫,生颛顼于若水。首戴干戈,有圣德。生十年而佐少昊氏,二十而登帝位。
  元年,帝即位,居濮。
这也与之前我破解的“炎居”为“昌仆”对应了起来。


























《世本》也有“颛顼母为濁山氏之子昌仆”的记载。

之所以有这种情况出现,是由于时代久远,以及现实与神话的交织,导致颛顼的身世出现了混乱。

《海经五篇》为商武丁令人整理而作,难能可贵的是,武丁令人忠实的记录了现实与神话中的两套颛顼身世。即现实中颛顼是昌意与昌仆的儿子,而神话传说中的颛顼则是韩流与阿女的儿子。

而且令人震惊的是,伯陵.颛顼还与吴权.韩流之妻阿女通奸三年,并生了三个孩子。

作者:段斧正

日期:2023年1月12日

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发表于 2023-1-14 17:01:20 | 显示全部楼层
纯粹路过,没任何兴趣,仅仅是看在老用户份上回复一下
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我只是路过,不发表意见
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发表于 2023-3-26 08:14:34 | 显示全部楼层
锄禾日当午,发帖真辛苦。谁知坛中餐,帖帖皆辛苦!
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LZ帖子不给力,勉强给回复下吧
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我是个凑数的。。。
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为了三千积分!
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求沙发
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看起来不错
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