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《驺虞》一诗，主旨的理解差异较多，分歧主要源于对“驺虞”一词的理解。坚持“诗教”的学者们视驺虞为仁兽，认为此诗是描写春蒐之礼的，人们驱除害兽，但又猎不尽杀，推仁政及于禽兽，但是将驺虞解释为兽名最大的缺点是与诗意不能贯通。有人说，“驺虞”是一种义兽，它不食活物，只食死物，有着慈悲心怀；还有人说，诗中的“驺虞”所指并非义兽，而是管鸟兽的官职，指代专门管鸟兽的官吏。《毛诗序》以为：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐（sōu 〈动〉 (1)春天打猎,一说秋天打猎）田以时，仁如驺虞，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓驺虞矣。在此诗后又解曰：“文王之化，始于关雎，而至于麟趾，则其化之入人者深矣；形于鹊巢，而及于驺虞，则其泽之及物者广矣。盖意诚心正之功，不息而久，则其熏蒸透彻、融液周遍，自有不能已者，非智力之私所能及也。故序以驺虞，为鹊巢之应，而见王道之成，其必有所舒心矣。”总的意思是，赞颂驺虞之仁，以见王道之成。文王之化，不独教化人民，也惠及动物世界了。我读本诗，倾向于“毛说”。
诗二章，章三句。
驺虞⑴
彼茁者葭⑵，壹发五豝⑶，于嗟乎驺虞⑷！
彼茁者蓬⑸，壹发五豵⑹，于嗟乎驺虞！
注释
⑴驺（zōu）虞（yú）：一说猎人，一说义兽，一说古代管理鸟兽的官。
⑵茁（zhuó）：草木茂盛貌。葭（jiā）：初生的芦苇。
⑶壹：发语词。一说同“一”，射满十二箭为一发。发：发矢。一说“驱赶”。五：虚数，表示数目多。豝（bā）：母野猪。一说两岁的兽。
⑷于（xū）嗟乎：感叹词，表示惊异、赞美。于，通“吁”，叹词，表示赞叹或悲叹。
⑸蓬：即蓬草，又称蓬蒿。
⑹豵（zōng）：小野猪，一岁的兽。
白话译文
从繁茂的芦苇丛，走出一群母野猪。哎呀真像神兽驺虞！
从繁茂的芦苇丛，走出一窝小野猪。哎呀真是神兽驺虞！
赏析
春夏之交，芦苇茁壮繁茂，蓬蒿绿意葱茏，你行走在这草木深密的山水、原野之间，随手拨开密密匝匝的草丛，就会发现一窝一窝的母野猪、小野猪，三五成群。天啊，怎么这深山野林里有如此之多的禽兽啊？感谢驺虞这个神兽吧，因为它的不食生物，不伤害小动物，使得山野之间的众生灵得以繁衍生息。
语言简洁精练，形象生动。
附注：
1、驺虞本是古代传说中的仁兽，《山海经》卷一二〈海内北经〉：“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里”。《诗经·驺虞》之写作时，关于驺虞的传说已经传说很久了。将驺虞硬译为“人物”无非是后来人强加于其上，非要将驺虞与人拉到一起，非要加上一定的社会政治因素。其实，这是八杆子也打不到一块的事。
驺虞就是驺虞，就是传说中的神兽。因为它“不履生草，食自死之肉”具备非常仁厚慈善的美德，诗作者将其比拟为仁慈善良的母亲和可爱可亲的孩子。在诗人看到母猪们带领一群幼稚可爱的小猪仔，在新长成的芦丛和蓬蒿丛中觅食的场景时，不觉由衷而赞“于嗟乎驺虞”，那分明就是神兽驺虞嘛！
2、古代管环保的部门,名称自然不叫“环保部”。据清黄本骥编纂《历代职官表》,中国古代早期的环保部叫“虞”。“虞”既是机构名,又是官衔名,其很大一部分职能与今天的环保部相同,但所管理范围更大,山、林、川、泽的保护与治理,都是“虞”的职责。
在上古传说中的“五帝时代”,由于生存条件原始,人们对大自然更依赖,相应的,也更注意对自然环境的保护。司马迁《史记》开篇第一卷《五帝本纪》中,便记述了舜的事迹。舜上位后进行了行政机构改革,根据当时的需要,分设九官。这九官,相当于现在中央的九个部委。
舜所设九部委中就有环保部——“虞”。虞的编制不小,第一任虞官名叫伯益。国内有环保学者认为,舜所设的“虞”,应是世界上最早的“环保部”,伯益是最早的“环保部长”。伯益的确是环保专家,从史书记载和传说来看,伯益是嬴姓史祖,治水专家大禹的得力助手,他发明了水井,保证人类饮用水源免受污染；同时还是动物保护权威,即《汉书·地理志》中所谓“伯益知禽兽”。另传,《山海经》也是伯益写的。舜设立“环保部”一事,虽然并未被现代考古发现所证实,但“虞”作为环保机构被完整地保留了下来,却是不争的史实。
在周代,“环保部”编制更大,周与前面的夏、商两代一样,中央机构实行“大部制”,但“环保部”被进一步细化,有山虞、川衡、林衡、泽虞等4个平行部门,统统归“地官司徒”领导。其中,山虞的地位最高,美国学者埃克霍姆称之为世界上最早的“山林局”。
秦汉时虞被“少府”替代,到三国之后,又恢复了“虞官”。唐、宋、明、清诸时期,朝廷均设有虞衡司,此司即“虞部”。
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发表于 2023-1-19 12:42:45