山海经初解——山经探秘（十八）成山

红晔

（续上文）
原文：又东五百里曰成山，四方而三坛。其上多金玉，其下多青䨼。 （门豕）水出焉，而南流注于虖勺，其中多黃金。
解：1、又东五百里曰成山，四方而三坛。从浮玉之山又向东经过五百里路程，到达成山，这座山形状是四方的，有三坛。
成，就也。有做好、完成的意思。《广韵》中解释为“凡功卒业就谓之成”。所以成山的含义应当是成就之山。
《史记》中其实是有提到过这么一座成山的，而且这座山还相当有名气，秦始皇巡游天下时曾经路过。《史记·秦始皇本纪》载：“二十八年，始皇东行郡县……于是乃并勃海以东，过黄、腄，穷成山，登之罘，立石颂秦德焉而去。”
意思是始皇二十八年，也就是公元前219年，统一天下的秦始皇巡游东方各郡县，在泰山封禅之后还兴致不减，于是就沿着渤海岸往东走，途经黄县（今烟台龙口）、腄县（烟台福山），游历成山，又登上之罘山（今烟台市沿海的芝罘岛），在立石碑歌颂大秦的功德之后满意离去。
这里的成山位于山东省荣成市龙须岛镇，也叫“成山头”或者“天尽头”，因地处成山山脉最东端而得名。成山头三面环海一面接陆，与韩国隔海相望，仅距94海里，最早看见海上日出的地方，自古就被誉为“太阳启升的地方”，春秋时称“朝舞”，有“中国的好望角”之称。但这里的成山和山经中的成山，无论哪一方面都相差甚远。


因为山经中的成山，“四方而三坛”。
四方，指东南西北四个方向，也泛指类似立方体那样的形态。坛，祭场，即古人向神灵祭祀用的高台，属于人工建筑。三坛呢，一般指的是天坛，地坛，人……抱歉没有人坛，应该是先农坛。
祭祀神灵的场所叫坛，祭祀人的场所叫庙，一般只有在国都内才能设立这样的场所，天地坛必须有，到后来要祭祀的对象不知为什么就越来越多了。
到清代，首都北京已经有九坛（指天坛、地坛、祈谷坛、朝日坛、夕月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛和社稷坛）八庙（指太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、文庙和历代帝王庙），分别用来祭祀各路天地神灵以及祖先和历代帝王。


其实分析到这里，笔者自己也感觉比较心虚的，毕竟三坛这样的规格太高了，再加上四方的外形，这简直就不像是一座山，反倒像是一座极为宏伟的都城。
所以山经里的坛，会不会还有其他的解释，或者通假呢？还真的有。在大荒南经中提到“有水四方，名曰俊坛。”说明这里的坛字也可以解释为水域或者水潭，那么立方体形状（四面陡峭）的山，有三个水潭，这样的解释看上去就合理多了。
那么，这样的山存在吗？
当然存在，而且特别好找。就在从临安天目山前往绍兴会稽山的半道上，就有这样一座名不见经传的小山。这座山的名字叫做越王城山，又叫做城山，是湘湖与白马湖的分水岭，海拔140米，位于杭州市萧山区。


明嘉靖《萧山县志》载：城山，去县（萧山县城西）九里。“其山中卑四高，宛如城牒，吴王伐越，次查浦，句践保此拒吴，名越王城，又名越王台。前两峰对峙如门，曰马门。石上两窍通泉，围不逾杯，深不盈尺，冬夏不竭，曰佛眼泉；山关有池，曰洗马池，中产嘉鱼。越拒吴，吴意越之乏水，以盐、米来馈，越取双鱼合荅之，逐解围去。”经考古发掘，证实城山越王城即是春秋战国时期越国大夫范蠡建造的固陵城。
城山中卑四高，宛如城牒，是其得名由来，符合四方的形态。有佛眼泉和洗马池，似乎亦符合潭水之说，但其数量今日已无法确定，有待专业人士进一步考证。
2、其上多金玉，其下多青䨼。成山上有很多金属矿和玉矿，山下有很多石青。
浙江的金属矿产相较其他省份并不突出，但金矿也还是有的，主要集中在绍兴至江山的地层断裂带，还有就是丽水遂昌的超级金矿。而越王城山恰好处在绍兴-江山断裂带的边缘，古代有出产金铜伴生矿的可能性很高，石青本身就属于铜氧化矿物，存在于金铜伴生矿周边是合理的。
至于玉矿方位，由于无相关资料，暂且不明。
3、 （门豕）水出焉，而南流注于虖勺，其中多黃金。越王城山上有洗马池水，南向入湘湖，最终又进入到钱塘江上游的富春江段。虖字没有明确意思，理解为呼即可，虖勺应为古越语方言音译，其具体意义不详。


由于大量的水流经过绍兴-江山的地层断裂带汇流入富春江段，在自然水流作用下，含金矿石崩而为沙，大部分矿物由于性格活跃被氧化侵蚀，而性质稳定的黄金被留存下来，这就成了砂金，所以从逻辑上看，这一带存在砂金的可能性相当高。
（待续）

海千山千

本来以为这次不同，这次讲北京了，话锋一转，又说到江浙沪。。emmmm

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