《山海经》隐语解密-16《南山经》小结

一眼望见你

小结

原文

凡鹊山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首，其祠之礼，毛用一璋玉瘗，稰用稌米，白菅为席。

小结的隐语：

从鹊山之首，自教咬之删，以至吃为之删，凡十删，二千九百五十粒，其审壮皆鸟审耳龙收，其祠之礼，毛用尾长愚瘗，俗用途糜，白菅为席。

隐语的解释：

从缺删开始，自招摇山到箕尾山，总共进行了十次大的删除，天干上结了二千九百五十粒绳结，这十次大的删除，都是因为，祖先在小利上进行研究，得到了大的收获之后进行的。
上古丧葬习俗：

在这期间，人死后的葬礼是，罪犯死后，要在屁股上按上一条尾巴，埋进沙滩中，普通人死后，要用菅草包裹，放在兽道上，让野兽吃掉，或者腐烂掉。
在招摇山之前，鸿钧元钧，就根据姐球的丧葬习俗，设计了我们的习俗，并且在修习勤新的时候，经得幻觉中神明的同意，在人群中实行。
人死后，亲属都要头戴白蚕丝，守在死者周围，死者要用菅草包裹，放在兽道上，或者松柏之下，让野兽吃掉还债，因为我们活着的时候，吃了很多动物的肉，死后把肉给动物吃，这是公平合理的。
罪犯死后，要长上尾巴，埋进沙滩里，把埋掉的人说成下地狱，这是那个时代最严厉的惩罚，罪犯为了死后不下地狱，都拼命的学好，进行赎罪。我们一直没有死刑，犯了死罪的人，都是赶出人群，这个人就活不成了，因为那个时代野兽太多，一个人在野外，很快就被野兽吃掉了。
在祭拜死去的亲人时，因病而死的人，要用泥巴制作一个鼓状圆座位，大小比鹅蛋略大一些，受伤死去的人，要用泥巴制作一个正方座位，在祭拜的时候，因病而死的人，座位周围，要放上不带刺，而又非常香的花，如芙蓉、桂花等，受伤死去的人，座位周围，要放上带刺，而又很香的花，主要是刺玫花，因为鸿钧元钧说，好人死后，都到了天上，天上空气是香的，把座位周围放上香气四溢的花，好让亲人高兴。
我们烧香的习俗，就是鲜花祭祀的传承。
普通人的贡品，都是素食，不能用荤，据说天上的人是不吃荤的，只有恶鬼才吃肉，再就是，不能把祭品扔在地上，只要用手做个姿势，让亲人吃饭就行了，扔到地上，那是给罪犯吃的，再说亲人吃的是饭魂，扔在地上干嘛。
祭祀完成后，贡品是不能扔掉的，据说，亲人把饭魂吃掉后，他会把里面放上从天上带来的好东西，吃了对人非常有益，很多人都不舍得吃，留给孩子吃。
当时的祭品，主要是粽子。罪犯的贡品，用肉，不能用素食，直接扔在地上，罪犯的祭品，是没有人吃的，这个风俗，直到颛臾时代，还在使用。
据隐士说，我们现在祭品用肉，是之外其他人群的风俗，在仓颉造字之后，影响了我们，我们的风俗，多数都变成了花籽，种到了历史的土壤中去了。等待着花籽的发芽出土。

《山海经》《周易易理》的隐语翻译以及《上古语音的形成》，全部要用沂蒙山区的发音，不然就无法破译。
并且只有经过隐士的讲解，知道了这座山的历史，才有可能翻译出这座山的文字。
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