解读《山海经》面临的难题

学矜

前面已解读了很多期《山海经》，虽然不完美，但基本符合客观事实，遗漏或错误的地方也在后期予以更正，没有虚构，也没有褒贬，也即是本人说的抛弃个人感情及地域立场。《山海经》上的一草一木，一鸟一兽，均代表我们现代人的祖先，当然包括本人。
面临的难题一是：我们能否接受中国人是由黄白黑融合，并逐渐黄种人化的客观事实？也就是大地湾文化、仰韶文化、庙底沟文化是白色；河姆渡文化、屈家岭文化、良渚文化，特别是屈家岭文化偏黑；红山文化偏黄；老虎山文化与大汶口文化白黄，即赤；庙底沟文化、龙山文化、石家河文化开始大融合；到商朝时逐渐变为黄色为主，白色、黑色为少数民族。
面临的难题二是：我们为之骄傲的炎帝与黄帝。炎帝是黑人，黄帝是白黄；炎帝来自南方的屈家岭文化，是庙底沟文化晚期的主人，被《山海经》称为“犀兕”，并不是牛图腾。精卫是黑人，被称为“乌”。炎帝的后裔有黑、有赤、有白；黄帝（犬戎）的母族是少昊族，是入主中原的老虎山文化人群，真正的黄帝与少昊族联姻，所以黄帝（犬戎）生于寿丘；因被帝颛顼驱赶，来到河洛地区。自战国起，古人把其它部族所取得的成就几乎都嫁接到黄帝（犬戎）、炎帝身上，并建立了一整套世系，被写到正史，我们中国人也以称炎黄子孙为骄傲。现代中国人能否接受被“蒙蔽”这样一个客观事实？古人为此还不惜删掉《山海经》大部分内容，不惜断绝中国文化及历史根基。
面临的第三个难题是：三代起源及中国史前史要被重构，历代名人及权威所留下的史籍将被修订的问题；要把《山海经》中的人物、部族与各考古文化一一对应，重构各部族起源、世系及融合的问题；还有《山海经》被删减，如何弥补之间联系问题。
面临的第四个难题是：中国的系统文字产生的年代问题。从《山海经》看，应起始于帝颛顼时代，不是什么铸九鼎，仓颉造字之类，应在公元前2600多年前。如果没有成熟的系统文字，无法承载如此大的信息量，仅靠口口相传是做不到的。虽然没有出土实物为证，但也不得不承认没有系统文字是无法做到的。即便是现代进入信息时代，如果《山海经》没有删减，用现代技术完全呈现《山海经》描述的内容也是不容易的，将是海量内容。铸几个鼎纯粹是移花接木手法。
面临的第五个难题是：白人并非起源于高加索地区，应起源于新疆阿尔泰地区。正是白人起源于新疆阿尔泰地区，才阻隔了非洲黑人通过北方大草原进入东方的道路，大量黑人经埃及、两河流域、伊朗，进入印度；由于从印度到中国要翻山越岭，所以印度积攒了大量黑人。进入中国的少之又少；同样，处于蒙古草原东端的黄种人，相对于新疆阿尔泰的白人处于数量少的弱势地位，也无法去西方。中国人一直认为白人毁灭了印度河文明，毁了苏美尔与埃及文明，并使欧洲白人化；中国人幸运，还有人认为四坝文化阻隔了白人，其实四坝文化的祖先来源于新疆阿尔泰地区，新疆阿尔泰地区是白人家园，白人没理由攻击东方的兄弟部族。
《山海经》不支持白人起源欧洲学说，为什么这么说?理由如下：（第一）、仰韶文化的人面鱼身要比埃及的人面狮身早2000年，你说白人是先到达中国的还是先到达埃及的？如果白人起源于欧洲，你说白人是先到埃及还是翻山越岭，长途跋涉到达中国中原的？大地湾文化有8000年历史，埃及的人面狮身只有4600历史，不用过多的说，大家就明白了。
（第二）、帝俊部族与苏美尔人也应在阿尔泰一带，苏美尔到达两河流域有7000年历史，帝俊部族在尧王城遗址至少4800历史；帝俊部族从南方一路迁徙进入中国南方，然后到达山东半岛也有两三千年，良渚文化的人面鸟身也早于埃及的人面狮身。所以苏美尔人与帝俊部族在一起时均没有系统文字。当苏美尔人进入两河流域后，因与中国环境不同，生存压力及贸易而产生系统文字；帝俊部族到帝颛顼时才产生系统文字。苏美尔人显然是黑人，帝俊部族是白人，良渚文化的王族人面鸟身的羽民国也是长脸大高个（山海经有叙述）。你怎么知道帝俊是从南方迁徙来的，那就是寻竹，这种产于南方的竹子不可能在内蒙凉城一带生长，即便是普通竹子也无法正常生长；再就是帝俊部族有很多南方部族；仰韶文化的帝鸿为什么去帝俊部族做了龙山文化的第二位帝？帝尧、炎帝的后裔为什么去山东半岛一带？蚩尤后裔为什么会去山东、江苏一带？鲧禹启为什么也跑到山东、江苏、安徽交界一带？良渚文化与山东龙山文化为什么那么紧密？三星堆为什么与印度、西亚有联系？只有一种可能，那就是在他们的记忆中，无论南方来的白人、黑人，还是西北来的白人有一个共同的起源地，那就是新疆阿尔泰地区。非洲黑人北上无法通过白人家园，部分留在白人区，这应是苏美尔人的源头；部分混血白人与黑人随大批黑人东进迁徙，经印度、缅甸，进入我国东南沿海一带；河姆渡文化又分成两支，一支与北方红山文化的人发展成良渚文化，另一支进入湖北，发展成屈家岭晚期文化。三苗当中的漆吴，应是山东半岛称“隅夷”的原因；蚩尤应是“禺、猩猩”一类；炎帝的祖先是被称为“犀兕象”的屈家岭文化人群，犀兕象均不白，“象”应是混血白人。三苗当中的鹿吴更古老，他是新疆阿尔泰以“鹿”为标志的白人（文献考证的后世以鹿为标志的白人只是留在新疆阿尔泰地区原先以鹿为标志的白人后裔），经河西走廊、陕西、山西、辽宁、辽东半岛、进入山东半岛。山东半岛的白人至少有六七千年的历史，其中一支沿海岸线南下，到了现在的上海一带。所以“三苗”是不同肤色、不同来源的综合体。人们一直不理解帝俊部族为什么“使四鸟、虎豹熊罴”，其实就是四大鸟部族、四大兽部族。其中的以“鹿”为标志的白人是“罴”部族，解释《山海经》不要望文生义，认为罴即黑，其实称罴是在山西时称罴的，不是在东北称罴的。四川金沙遗址的金乌负日金箔，是鸟部族的标识，不是兽部族的标识。
（第三）、疆阿尔泰的白人当然首先选择进入中国内地，路线就是河西走廊；当西北布满白人部落后，新疆阿尔泰白人就去了两河流域与埃及这两个最发达地区；然后就是伊朗、阿富汗混血化，接着印度河文明混血化；最后应该去了欧洲高加索地区，并在那里发展壮大，使欧洲逐渐白人化。
（第四）、是大夏吐火罗语和新疆的吐火罗语并非来自伊朗，而是白人把吐火罗语带到了伊朗。不要为中国的夏国找来源，他们既不来自阿富汗，也不来自伊朗。周人的古夏国来自新疆阿尔泰，是从北方大草原南下迁徙而来。古文献解释的“夏”的含义，就像古文献解释炎帝是“火”一样，炎帝不是因火得名，而是其华四照得名；夏也不是大等含义，应是因历法季节得名；华夏是族名，不要再引经据典解释。前面解读夏国在河洛地区，大家可能不认可，夏启因鲧禹在夏国而得名，并不是什么崇国得名，就如黄帝来自姬水、来自轩辕国、来自寿丘；炎帝来自姜水、姜姓一样。这也不怨大家，是古人误导了世人。
总之，中国的史前人物并非来自西亚，中国的夏朝也没在埃及。原因就是没有人正确解读《山海经》，而是删减、妖魔化，断了中国人的根基。无论是苏美尔还是埃及，显然是黑人文化，然后是黑白混血；中国主要是白黄混血，黑人很少，这是本质区别。现在版图的中国一东一西，一黄一白，奠定中国人的主基调；随着西部白人南迁、西迁，东部的黄种人才逐渐发展壮大，成为东亚人的主基调。现在白种人遍天下，就认为白人起源于欧洲，显然《山海经》不支持这种学说，出土文物的断代也不支持这种学说。白人在中国的时间要比在西亚和欧洲古老的不是一丁半点。现代人也不要牵强附会的与西亚拉关系，你的依据是什么？你的文献与DNA可靠不可靠？
现在大家觉得中国古代与西亚有某些相似，古汉语与欧洲语言有某种相似，这奇怪吗？一点都不奇怪。中国虽然比西亚慢半拍，是由于环境造成的，中国人比有金字塔的埃及人、巴比伦人更古老，也比欧洲的白人更古老。中国人和中国文化是独立发展、自成一体的文化，和西亚的交流也一直没有中断，阿尔泰、新疆、河西走廊这条古老的路线一直没有中断；北方大草原与河套地区成为商路是很晚很晚的事，至少《山海经》时代不存在北方草原与河套青铜之路之说；中国的玉文化也是沿这条古老线路东西联通的，不支持阴山南北学说。
面临的第六个难题是：本来解读《山海经》目的是让大家明白《山海经》讲了什么？《山海经》是一本什么样的书？《山海经》出自哪里？《山海经》为什么被删减？《山海经》为什么被古人食谱化，医药化，占卜化？现在为什么不能亵渎《山海经》中的一草一木、一虫一鱼、一竹一石，一鸟一兽，更不能亵渎里面的每一个人物？但解读的结果，可能让2000多年来形成的固有观念被颠覆的局面。泱泱大国、文明社会，能否接受或正视我们的历史、我们的祖先？我们说良渚文化有五千年历史：良渚文化是一群什么人？是什么族群？出土文化代表什么，寓意是什么？他们从哪里来，到了那里去？我们总不能说我们就是有五千年历史，我们就有良渚，没有为什么？你说不清楚，就是一笔糊涂账，怎么说服别人，让别人信服？其实《山海经》记述的中国历史远远超过五千年，前面的解读大家已经看出：屈家岭文化、仰韶文化、庙底沟文化都远远超过五千年。
我们以有五千年文化为傲，古人未必如此，即便满纸写着仁义礼智信，背后可能是吃人，出自东夷的《山海经》，在编译过程中被医药化、占卜化就是最好的例证。为了维护政治正确性，不惜割断中国的历史、中华文化的根基，让我们不知道从哪里来，到了那里去。
总之，《山海经》出自东夷，出自王室，是一本纪实的史书，是一本记述东夷族起源、发展、迁徙、融合的史志；几乎记录了我们每个中国人祖先的历史。希望不要拿《山海经》编故事、写作文。这种编的故事、写小作文不是宣扬中国传统文化，讲好中国故事，而是对自己祖先的亵渎；玄幻化，妖魔化《山海经》更是造孽。夏商周出自中国本土，是标准的中国人，前面已经解读过；虽然《山海经》删减，但仍能解读出其大致范围，出自哪里，不是毫无依据，瞎编乱造。古人已经做的够过分了，希望现代人不应该再明知故犯。因为你引的经据的典，经不起考古与出土文物的检验。

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