山海经

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破解《山海经》古中国的X档案(精选一)

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发表于 2022-11-25 15:08:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
丁振宇(马来西亚) 星际图书馆




作者:丁振宗,马来西亚华裔,祖籍福建省晋江市,1941年9月23日生于马来西亚怡保市,1963年毕业于台湾大学物理系,1976年获英国 Southampton大学低温学硕士,专门从事低温技术、风能、制冷技术以及超轻型飞机、《山海经》、婆罗门教等研究。

第二章  西王母和轩辕国

《山海经》有没有直接告诉咱们说黄帝这批人是来自别的星球呢? 没有,不过它间接地说了。而这些话,就隐藏在有关西王母、轩辕国和其它记录中。现在先讨论一个问题就是∶如果黄帝和他的助手们来自别的星球,他们身体的构造和生存的条件是否要和地球人一样呢?咱们有必要对这个问题作仔细地考虑,找出其中的答案。因为《山海经》里许多疑问与此有关。

当一些科学家想探讨别的星球是否有人类存在时,往往先勘测这颗星球的环境是否和地球相似。因为他们认为,只有像地球上这样的环境才适合生物存在,才会有人生存。然而地球的空气并不一定适合外星人呼吸。在深海里,没有咱们所需要的氧气,而且海水所造成的压力很大,不是人类生活的地点。所以如果人们要潜入深海中,就必须穿上特制的潜水配备,以便得到适当的气体供呼吸及抵抗水的压力。另一方面,在太空没有空气和压力。所以当人们要进入太空时,也必须穿上太空衣和适当的配备才行。这些道理对于现代人而言,都很容易了解。

其实这些深海潜水衣和太空衣都很丑。现在让我作这样的假设:如果有一个穿着这类衣服的深海潜水员或太空人突然出现在 4000年前的古人当中,而且不能和他们直接对话,那么古人会怎样看待他呢?很可能会把他当做一只怪兽看待。因为 4000年前的古人,没有看过这些配备,没有这方面的知识,便觉得他很丑怪,不可思议。《山海经》里的西王母,就被形容得怪模怪样,可能就是这个原因。请看以下这些记录∶

(2-1)《西次三经》∶玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。

(2-2)《海内北经》:西王母梯几而戴胜杖,其南有三青鸟,为西王母取食,在昆仑虚北。

(2-3)《大荒西经》∶西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,有曰昆仑之丘。有神人面虎身,有文有尾,皆白处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人,戴胜虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。

以上这三项都是描述相同的一个西王母。在这些记录中,若按照传统的解释,西王母是个像人又像兽,而且凶残的怪物。若真如此,为什么她没有和黄帝起冲突呢?为什么她常躲起来(穴处)呢? 传统的说法是绝不能得到合理解释的。尤其是那句"司天之厉"更不知道说什么。如果咱们认为西王母和黄帝是同一批的外星人,她是黄帝的部下,那么许多问题就可以迎刃而解了。

《山海经》里的名词,诸如"人". "蛇"."鸟"."兽"."鱼"等都是密码,代表许多不同的机械。同样"司天之厉"和"五残"也是密码,代表某种工作。在这本书中将会讨论到,黄帝也有类似现代的太空计划,发射人造卫星进入环绕地球的轨道,以及发射航天飞机等。为了安全起见,有必要制定标准、发出飞行准证、规定卫星进入的轨道、制定航天交通规则等,以便让所有的飞行器或飞行员遵守。这些工作就是"司天之厉",由西王母去负责。

那"五残"的确是残杀,但不是杀人,而是"宰"、"剖"机械。为什么呢? 如果你曾在造船厂或其他工厂工作过,时常会见到有许多船只或机械被"剖"。这是因为它们太陈旧了,不适合继续操作使用,所以就得拆除;然后把旧的零件更新,或放进火炉里熔掉,重新铸造。在拆除这些机械时,常用乙炔或电弧来烧割。这不是很像在"杀"、"剖"和"行刑"吗?西王母的工作之一,就是要审核、监督、批准拆除和改装一些不适用的机械,这就相当于对它们"宣布死刑"。这就是记录中所说"司天之厉及五残"的工作。换句话说,西王母其实是黄帝属下专门负责机械工程方面的研究员、总主任以及总工程师。

现在让咱们来看看为什么西王母要"穴处",而且又有"豹尾"。从上一段的讨论,可以知道她的工作大部分都是在阅读文件,看机械图,也可能做些计算。所以她不必时常往外跑,大部分时间都是躲在一座建筑物内。很可能那座建筑物很高大,像昆仑山上的一座山峰,它的大门就像是山洞的入口,于是《山海经》的记录员便形容她常"穴处"。在那栋建筑物内应该有空气调节系统,供给她所需要的气体。不过当有必要时,她就必须走出室外,在不远处工作或检查一些机器。但是因为她不能够呼吸地球上的空气,所以就得穿上太空衣,戴上头盔,再由一条特制的软管从那座建筑物里把适当的气体输入衣内,供她呼吸。






这跟早期美国和苏联的太空人在太空船操作的情形相似。当他们在太空船内工作时,因为有适当的空气供呼吸,可以不必穿太空衣和戴头盔;但是当他们要离开太空船,出外做实验时,除了要穿太空衣和戴头盔之外,还有一条软管和太空船连系着,以便供应呼吸用的氧气。那些太空技术人员甚至把那输送管称为"脐带"。这是因为它是接到太空人的胸前,很像婴儿的脐带那样。很可能供应气体给西王母的那条软管,是连接在她的太空衣背后靠近臀部,所以看起来好像一条尾巴。在现代的工厂里,常用软管来输送气体或压缩空气。咱们家里用的真空吸尘器也有一条软管,用来吸尘。您可以看到,往往有许多软管的外表都有一层纺织品包裹着,作为耐压力和保护之用。这层纺织品常由不同颜色的线编织而成,构成各种不同的图案。很可能西王母的软管是由黑色和白色的线所编织而成,造成了许多黑色斑点和白色条纹相间的图案,看起来就好像豹的尾巴那样。所以《山海经》的记录员便以为西王母有"豹尾"。






现在很多人都用手提电话机作为通话工具。西王母因为戴着密封的头盔,声音不容易传出来,所以当她要和远处的人通话时,也用无线电波传达,但不用手提电话机。很可能她的头盔内装置了一台发射机,头盔上有着好几种形式不同的天线。这些天线被《山海经》的记录员误以为是一些杂乱的头发和饰物(蓬发戴胜)。她的扩音器是装置在口部,凸出在面罩之外,可能形状像老虎的牙齿,所以说她有"虎齿"。如果你常到大礼堂或广场去听演讲,常可以听到那扬声器发出尖锐刺耳的声音。这是因为它的电子系统内回馈线路操作不稳定引起了电流的振荡,转变成声波传出来。往往因为它的频率高、声音强,所以令人觉得很不好受。西王母可能也用扬声器指挥近距离工作的助手。她的扩音器可能也有同样的毛病,常发出尖锐的声音,所以被形容为"善啸"。

黄帝这些人,除了不能呼吸地球上的空气之外,还有什么特别的性质令咱们相信他们不是地球人呢? 请看看以下这两项记录∶

(2-4)《海外西经》:轩辕之国,在此穷山之际,其不寿者八百岁。

(2-5)《大荒西经》:轩辕之国,江山之南栖为吉,不寿者乃八百岁。

这两项记录来看,轩辕国的人若活到 800 岁过世,仍算是天折,那么正常的寿命应该是800的几十倍、几百倍或几千倍吧。不管是多少倍,从这一点看来,可以知道他们的寿命很长,不是地球人的正常寿命。所以他们不是地球人。

现在请再看看另一些记录∶

(2-5)《海外西经》:白民之国,在龙鱼北,白身被发。有乘黄,其状如狐,其背上有角,乘之寿二千岁。

(2-6)《海内北经》:(犬封国)有文马,缟身朱鬣,目若黄金,名曰吉量,乘之寿千岁。

以上这两项记录对一般人也是难以置信的。以传统的观点来解释它,是绝不可能的事。所以《山海经》被认为极度荒诞,有许多学者认为这是古人害怕死亡而作出的幻想。现在请您以另一个角度来看待这两项记录。按照这两项记录可以知道,那乘黄和吉量绝对不是地球上的动物。既然它们可以载人,表示是一种交通工具,而且走动的速度可以被计算出来。

按照爱因斯坦的狭义相对论,一个移动系统中的时间,对另一个系统内的观察者,会因他们之间相对速度的不同而改变。如果在一个系统中,有一件事情发生,所花的时间是t'(任何时间单位),而在另一个系统中的观察者对该事测量,所得的时间是t (和t'的单位相同),那么它们之间的关系可以用以下的方程式来表达∶





在这式子中,v是他们之间的相对速度,而c是光的速度。现在假设有一个人,原本的寿命是 100 岁,乘着吉量向前跑。另外一个人站在地上不跟着他跑动,但测得前者的寿命是 2000 岁。那么我们以t=2000,t'=100 代入上式,可以计算出(v/c)=0.99875。这表示吉量向前跑的速度是光速的 0.99875 倍,也就是大约每秒299600公里。各位请想一想,若有人驾着一辆跑车以时速 200 公里向前跑,但不想闯祸,可以不可以在繁忙的市区内跑呢?当然不能。若一架飞机以时速 3000 公里飞行,它应该在哪飞呢?若它不想撞到山峰上,就应该在很高的天空中飞行才对。那么一架以0.99875倍光速跑动的运输工具,要在哪操作才适当呢? 毫无选择,它必须在宇宙中的空间飞行才对。这就表示,黄帝这批人就是乘着吉量和乘黄这类交通工具,在宇宙中作星际航行的,这不就表示了他们来自别的星球吗?

以上提出西王母、轩辕国和吉量这些记录来讨论,是为了要说明,若咱们以另一种眼光来看《山海经》,它并不是像一般人所想像的那么荒诞,而应该是很合理的。这些记录也间接地说明,黄帝这些人是来自别的星球。又因为黄帝和蚩尤互相攻击,而且势均力敌,可以知道蚩尤也是来自别的星球。可能有人会问,若真的如此,那些外星人为何要来地球呢? 为什么黄帝要和蚩尤作战呢? 这将在下一章里交待。

第三章 禹的提示

从《山海经》的记录里,可以知道在黄帝那段时期,还有另一批以蚩尤为代表的"人物"在地球上活动。以同样的理由可以相信,蚩尤这批人也是来自别的星球,并且曾经和黄帝起冲突,发动了一场大战。在这本书里,我将详细地讨论,证明那是一场核子大战。不过在此首先要讨论的是∶这些外星人为什么要来地球,又为什么要发动战争? 这个答案其实已经写在《山海经》里了。请看《中山经》的最后一段记录∶

(3-1)禹曰:天下名山,经五千三百七十山,六万四千五十六里,居地也。言其五臧,盖其余小山甚众,不足记云。天地之东西二万八千里,南北二万六千里,出水之山者八千里,受水者八千里,出铜之山四百六十七,出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也,戈、矛之所发也,刀、铩之所起也,能者有余,拙者不足。封于太山,禅于梁父,七十二家,得失之数,皆在此内,是谓国用。

以上这一段是书中的原文。我认为这是全书最重要的一项记录。它相当于一个活人的心脏。若《山海经》里没有它,整本书就失去了意义。这段记录到底表达了什么东西呢?有以下三点∶

(1)在东半球,包括亚洲、欧洲、非洲和澳洲,陆地范围有多大;
(2)地球上元素的种类,丰富的矿藏以及应该如何利用它们;
(3)黄帝和蚩尤战争之起因。

何以见得呢? 如今就深入讨论这一段话所隐藏的意思。从第一句话中,可以看到当时黄帝这批人对地球已作出了很详细的测量......(此处节选省略,详情请阅读书籍)

第二句话"言其五臧"。这"五臧"是指什么呢? "臧"是"藏" 的古字, 而"藏"是宝藏,一般是指金、银、铜、铁、锡。不过我认为禹的话,并不只是说这五种矿物而已,而是代表所有的自然资源,包括石油、天然气、铀等。由于金属和它们的化合物种类很多,没办法把它们所有的名称列出。而《山海经》里用字很多都是密码,所以他只用了铜和铁来代表地球上的矿产。那句"封于太山,禅于梁父"的"封"字不应该是"分封诸侯"的意思,而是封闭。 "禅"也不应该是"禅让"的意思,而是静坐。"太山"和"梁父"只用来代表各地的山脉,而非指某一座特定的山峰。所以禹这句话是表示地球上的矿藏非常丰富,它们被埋藏、封闭在各地的山脉和地底。

那么"七十二家"又是指什么呢?是指地球上的元素。当然,凡是读过化学和物理的人都知道在地球上并不只有 72 种元素。现在请你看看元素周期表。周期表是按照原子内质子的数量顺序排列的。又因为这些原子外层电子排列方式的关系,使得这些元素重复相同的化学性质,所以把化学性质相同的元素排在同一行内,算是属于同一族。由于应用上不相同的关系,周期表的排法也稍有不同。若以短周期表来看,可以知道它包含了7个周期和10个系。除此之外,也可以看到镧系和锕系常被列在主表以外。如果现在咱们把镧系和锕系当作两个新的系来看待,那么就一共有12个系。我认为禹所说的"七十二家"的"七"字是7个周期,那"十二"是指12个系。于是"七十二家"就代表了地球上所有的元素。






那句"得失之数,皆在此内"又是什么意思呢?当元素在起化学作用时,它会把别的原子外层的电子"抢"过来,于是"得到"较多的电子,而另一个原子便因此"失去"了一些电子。所以"得失"是代表化学反应。那么他那句"得失之数,皆在此内"意思就是"所有的化合物,都是由这些元素造成的"。

禹也说了,聪明的人,能好好地利用这些天然资源,便可以用之不尽。笨拙的人,便觉得不够。他那句"树谷也",是种植稻米,代表善于利用资源改善生活。相反,若不能好好地利用这资源,觉得不够,便因为想抢夺别人的资源而引起战争。有些书本按传统的解释,常把"戈矛"和"刀铩"认为是普通生活用的工具。请想一想,为什么不以锄头和犁耙来代表生活的工具呢?《山海经》的记录员用字是很谨慎的。锄头和犁耙只是在农田里用,代表和平的工具,而戈矛和刀铩,除了用来打猎和割切之外,也是常用的武器。所以这些"戈矛"和"刀铩"应该是用来代表战争的意思。除此之外,请注意并深入地体会那两句"之所发也"和"之所起也"深一层的意思。如果是拿铜和铁来铸造工具,用不到"发"和"起"这两个字。但是战争就可以"爆发"和"引起"。那个"之"字用得很好,它强调了战争的爆发"就是为了争夺这些资源而引起的"。

从禹的这一段话中可以知道,黄帝和蚩尤是因为地球有很丰富的资源而来的。他们的目的是来采矿,然后运回自己的星球去用。可是因为双方都在争夺这些资源,结果就引起了一场战争。这段文字是《山海经》里最重要的一段话。从《山海经》的记录中可以知道,黄帝、西王母、禹、颛顼等人,都是同在一起工作。如果以传统的看法,认为他们都是地球上的原始部落民族,那么就有一连串的问题等待解决。

接下来,我要把书中的"怪兽"拿来讨论,看看它们是些什么东西。咱们也可以从这里推测书中那些"怪兽"的作用。明白了它们的作用之后,才讨论黄帝和蚩尤之战。这样,不但您可以进一步了解禹所说的话,还会明白为什么黄帝和蚩尤之战是一场核子大战,而不是一向所说的原始部落战争。

第四章 蛇的讨论之一

在《山海经》里有109 个"蛇"字。所以这"蛇"字占了很重要的地位。如果它是密码,就请一起来研究,看看它到底代表什么东西。正常的蛇在形状上,身体呈细长的圆柱形,没有翼和脚。当它在地面爬行时,身体左右摆动,呈波浪状。不过因为《山海经》里的"动物",很多是不正常的,所以我就是按照书中对该"蛇"所记录的正常和不正常的性质,以及所处的环境,去推测它所代表的东西。

按照这个方法,我发觉到《山海经》里的"蛇"可分为五类,代表五种不同的东西∶ 第一类是运输工具,第二类是发电厂,第三类是一种特别的工厂,第四类是排水或排气管,第五类是空对空或空对地导弹。怎么会得到这样的结论呢? 这当然有必要深入讨论。在这一章里,只讨论第一类。

一、对第一类"蛇"的探讨

《西山首经》:有蛇焉,名曰肥遗,六足四翼,见则天下大旱。
《西山首经》∶有鸟焉,其状如鹑,黄身而赤喙,其名曰肥遗。
《北山首经》:有蛇一首两身,名曰肥遗,见则天下大旱。

因为"肥遗"被不同的《山海经》记录员称为"蛇"或"鸟",表示它应该是属于"地表效应飞行器"的一种。现在就让咱们来推测它可能的形状。和这些描述最接近的,应该是前苏联于1973年7 月在电视节目上所透露的那架双体地表效应飞行器(图4-3-9)。不过它只有一对翼,而且可能只有四具起落架。现在就让咱们把这架飞行器的水平尾翼除去,再按照德国人约葛设计的飞行器那样,改成四翼,再多加一对起落架,这就很接近上面这几项记录中所说的"肥遗"。不过它的头,也就是那个驾驶舱,可能也必须修改。因为从《山海经》的其它记录,可以知道黄帝时期飞机有很多的喷嘴像前苏联的"里海怪物" 头部的那对喷嘴。所以我相信"肥遗"的头部像"里海怪物"的头那样。






现在把图 4-3-9 那架双体飞行器的头改成"里海怪物"的头,配上约葛四号的翼,改用三对起落架,除去水平尾翼,把机身改成潜艇的形状,结果就得到图 4-3-11 那样的飞行器。






按照图4-3-11,咱们可以画出它的侧面图和平面图如下








为什么这架飞行器会被称为"肥遗"呢? "肥"字是由"月"字和"巴"字组成。现在请您把那"月"字往上拉长约五倍,把"巴"字中间的部分拉长,直到它到达变了形的"月"字上端,然后把"巴"字上端那横着的"日"字向上拉长三倍。现在请把变了形的"肥"字向反时钟方向转 90 度。您看见了什么?(请看图 4-3-14) 把它和图4-3-12 比较看看,这个变了形的"肥"字和没有起落架的"肥遗"侧面图形是不是很相似?正如你所看到的,它们有相似之处。








图4-3-15中,那变了形的"贵"字很像图4-3-13 "肥遗"的平面图。"遗"字里的"辶",是代表波浪。这就表示"遗"字是那架飞行器停在水面上的平面图加上它旁边的波浪。

从以上这段讨论,咱们可以相信,《山海经》的记录员并不知道那飞行器叫什么名,但因为"肥"字和"遗"字的形状最接近它的侧面和平面图,所以就称它为"肥遗"。这只是一个例子。从这一点可以发觉到,《山海经》的记录员给某些人 、物取名时,常按照最接近它们形状的汉字,或甚至故意造字来命名。以便让咱们可以推测它们的形状。在本书讨论许多人、兽、物的名称时,常遇到类似的情形。

第六章 "蛇"的讨论之二

在这章里,就是要讨论一个很重要的蛇形"神"。请看以下这两项《山海经》记录∶

(6-1)《海外北经》:钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏。不饮,不食,不息,息为风。身长千里,在无之东。其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。

(6-2)《大荒北经》∶西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明。不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。

以上这两项记录应该是描述同一架机械。首先要注意的是那句∶"不食,不息"。如果"烛龙"是动物,能够不吃东西又不休息,是绝不可能的。另一方面,当咱们把燃料输入机械的燃料箱时,就好像给它进食。如果"烛龙"是机械,而"不食,不息"就表示它不必用燃料,仍可以一直不停地操作。但是这违反了能量不灭定律。在现代的机械中,完全不消耗能量而可以不停地操作,这类的机械被称为永动机,世间并不存在。不过利用核能推动的机械,却可以在一段很长的时间内不必再添燃料,而可以不停地操作。所以记录中的"不食",可以认为在几十年内都不必添燃料。这么说,"烛龙"就应该是一台由核能推动的机械。

现在请看那句"视为昼,瞑为夜"和"其瞑乃晦,其视乃明"。一般的书本都解释为∶当它的眼睛张开,就造成了白天;闭上眼睛,就成了黑夜。这并没有错。不过需要进一步去研究。请看汽车前面照明用的那两盏灯。它们不也是很像眼睛吗? 当它们亮了,就好像张开了眼睛,把路面照亮如白昼。把灯熄了,地面就黑暗下来。这就符合了"视为昼,瞑为夜"以及"其瞑乃晦,其视乃明"这两句话的含意。从这一点看可以相信,"烛龙"的"眼",其实是一些强大的灯,能够把地面照亮如白昼。以现代的灯来比较,它应该是用电来产生亮光,而所需的电能是由"烛龙"供应。从以上所讨论的事,可以知道"烛龙"应该是核子发电厂。

请看那些描写"烛龙"身体的记录∶"身长千里…其为物,人面,蛇身,赤色。"这表示"烛龙"的头部是控制室,有人在操作。《山海经》的记录员可以透过玻璃窗看见操作员的脸孔。它所发出的电,必须靠铜线输送到远近各地方去用。如果把那些导电的铜线看成它的"身体",那么它就有"千里"长,应该是很自然的事。再说,一般都是用赤铜线来导电,所以记录中说"蛇身,赤色",也是理所应该的。从这几点看来,"烛龙"的"头"其实就是一座核子发电厂,而它的"身体"就是那些导电的铜线。这应该是非常明显,不成问题了。

以上的几点,已经有足够的条件证明"烛龙"是一座核能发电厂。在记录中,其余许多句子,都可以用来作进一步佐证这个结论的资料。其中有一句"风雨是谒"很重要,必须深入讨论。当有风吹的时候,树叶会摇。强烈的风,可以把房屋吹倒。若有适当的装置,可以用风来发电或做其它的事。这些例子只说明了一件事:风具有能量。可能周朝和汉朝的人不知道什么是能量,又没有适当的字可以表达,所以《山海经》的记录员便用"风" 字来代表能量。

那么"雨"字又代表什么呢?很可能是代表"放射线"。为什么呢? 有两个原因。以阿尔法和贝塔射线来说,它们都是带电的粒子。这些粒子被放射出来时,正好像雨点掉下来那样,所以可以用"雨"字来代表。另一个原因可以用云箱来说明。在普通的情形之下,人们是不能看见这些射线的。不过在云箱里,当这些带电的粒子经过那团饱和的水与酒精的混合蒸汽时,会在它们所经过的轨迹上各自造成一连串的水点。这时若配上适当的灯光和照像机,便可以把这些水点所排成的线条拍摄下来,代表了那些粒子所走的路线。因为这些图片像下雨般的图案那样,所以咱们可以相信那"雨"字是代表放射线。






不过"风雨"两个字放在一起,又有别的意思。既然"风" 是代表能量,"雨"是代表放射线。当这两种东西一齐大量出现时,往往是由核子反应所产生的。譬如,当原子弹爆炸时,它所发出的热,能使附近的空气突然膨胀,急烈地往四处扩散而造成强烈的风。这时强烈的辐射线也跟着到来。所以记录中的"风雨是谒"代表发生核子反应。也只有在这个时候才能把它发出的能量用来发电。那句"是烛九阴"中的"烛"字应该代表照亮的意思,"九阴"应该是代表黑暗的大地。所以"风雨是谒,是烛九阴"就表示当核子反应发生时,产生了电能,把整个大地照亮了。

在记录中那句"吹为冬,呼为夏"是什么意思呢? 当人们用口吹气时,只能产生一阵微弱的风,不是强烈的台风。这句话应该是指"烛龙"可以使空气调节系统散出冷气或热气。当这些冷气或热气散出来的时候,只是轻轻地吹出来,好像是"烛龙"在"吹"或"呼"。在前几章里,我说西王母常躲在一座大建筑物内工作,那里面应该有空气调节系统。那么它所用的电能应该是由"烛龙"所供应的。那句"息为风"可以解释为"若它爆炸时所产生的能量失去控制 (为风),整个发电系统就必须停止操作 (息)。

第八章 "鱼"和"龟"的讨论

在前面几章里,我认为"蛇"字是密码,代表了几种不同的东西。其中有一类"蛇"因为常处在河流的发源地,所以推测它们是代表浅水上的交通工具。同样的"鱼"字和"龟"字也应该是密码。一般来说,这类动物都是生活在水里,所以这两个字应该代表在水中采矿的机械或提炼矿物的工厂。在这一章里,就让咱们来探讨其中一类的"鱼"和"龟"的任务以及它们的操作情形。

《山海经》记录中的"鱼"和"龟"有以下的共同性质∶
(1)它们并非处在大海中,而是在河流或湖泊里活动。
(2)在这些山和水中,都有矿物出产。
(3)会发出机械声。
(4)许多"鱼"的形状不像一般的鱼。

"龟"可能是在水中采矿的机械或提炼矿物的工厂。要证明这一点,咱们有必要深一层去研究它们个别的性质和操作方式。

(A)"玄龟"和"旋龟"

《南山首经》:杻阳之山,怪水出焉,其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺尾,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为底。

《中次六经》:密山,其阳多玉,其阴多铁。豪水出焉,而南流注于洛,其中多旋龟,其状鸟首而鳖尾,其音如判木,无草木。

先讨论那句"其音如判木"。"判木"就是把木块劈开。如果您曾经在乡村生活过一段日子,用木块烧火煮食,就会有这经验。从树林中取得的粗大树干,必须先用锯子锯成好几段之外,还要用斧头把它们劈开,才能放进炉里烧。当把那木块竖立在地上,用斧劈开它时,便听到"砰"的一声之后,紧接着木块裂开,斧头进入木块时的"咝"一声,就是"判木"的声音。在另一方面,如果您曾在工厂里工作过,并且用过气动的撞击工具,也会有这个经验。当那链子撞到物体上之后,那些压缩空气便经过一个阀被释放出来。因此它所造成的声音,也是"砰"的一声,紧接着"咝"的一声,这和"判木"的声音相似。从这一方面去推测,那些"玄龟"内部可能有气动撞击工具在敲碎一些东西,才会发出像"判木"的声音。除此之外也应该有引擎,用来压缩空气或作其它的用途。引擎所产生的废气必须被排出去。那根排出废气的管子伸出厂外。因为它的形状细长像蛇,所以《山海经》的记录员便说那"旋龟"有"虺尾"。这些资料显示"旋龟"应该是建在水中的工厂,把采到的矿物击碎,作初步的处理。






为什么要把这工厂设计成龟的形状呢? 因为龟的背部像半个球形。从结构上来说,它比平面的或尖的屋顶坚固。又因为外星人不能呼吸地球上的空气,若要把厂房封密,用这一类的设计比较容易。因为在这类建筑物内有适当的气体供他们呼吸,所以在里面工作就不必穿太空衣。在讨论西王母的时候,因为她穿了太空衣,戴上头盔,声音不容易传出或传入。所以才要用扩音器或无线电话之类的电子系统和别的工作人员交谈。不然彼此都听不到对方讲话,像耳朵聋了那样。那句"佩之不聋" 就是指有了"旋龟"这种配备,在它里面工作,不必穿着太空衣,所以可以听到对方的说话,不会好像"耳聋"那样。那"底"是代表地面或作为底座的平台。所以"可以为底"是表示可以很稳定地站着,像站在地面或平台上那样。为什么要特别提及这一点呢?因为他们是在水中挖掘矿物或做其它的工作。若没有这一座工厂,他们就必须个别浮着或潜入水里工作。这就不能像站在地面上那么稳定和方便。






从以上的讨论,咱们可以相信那"旋龟"是建在水中的工厂。在它里面有一些气动工具,可以直接把水底的矿物击破,然后挖起传入厂内。也有可能它接受其它采矿机送来的矿物而进行加工,发出撞击的声音。既然记录中说它有"鸟首",也就应该有"鸟喙"。若那些"鸟喙"的形状是直而长的,便可能是一支钻头,以便在泥土或石头里钻洞。若那"鸟喙"是弯曲的,便很可能是一具耙土器,把水底的泥沙和矿物挖上来。因为这些"旋龟"是处在河流的发源地,河水不会很深,所以用这类的工具来钻洞或挖掘是适当的。

(B)"鯥"。

《南山首经》:柢山,多水,无草木。有鱼焉,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼下,其音如留牛,其名曰鯥,冬死而夏生,食之无肿疾。

这句话表示在柢山上,有许多的湖泊。因为山上无草木,所以可以想像这些湖底和四周都是布满沙和石。从这段描述,可以知道"鯥"和普通的鱼,在形状和生活习惯上完全不同。只因为它常在水中操作,所以便被称为"鱼"。假设"鯥"不是动物,而是一台在水中操作的机械,这就不成问题。

记录中说它的形状像牛,便应该有个相当大的"身体",也就是它的厂房。在里面不仅有引擎,也有贮藏室,以便存放所收集的矿物。它的"头"是控制室。那对"牛角"可能是排气管。那双"翼",可能是浮筒,让它能浮在水上。所以它不是潜入水底的机械。那句"羽在魼下"表示在它的"翼"下,靠近身体的部分,左右各有一组螺旋桨。在《山海经》里,"羽"字常被用来代表螺旋桨的桨叶。这以后在讨论"人"的时候还会用到。当它在水中操作时就是靠那两组螺旋桨把身体向前推动;当不操作时便停留在岸上(陵居)。那条"蛇尾"可能是排水管。

按照这些资料去推测,可以相信这"鯥"可能是从这水中或湖底的泥沙中抽取一些矿物。到了冬天,湖水都结成冰,它不能操作,只好在陆地上停顿下来;等第二年夏天,那些冰都溶解了,才再继续操作,所以记录中便说它"冬死而夏生"。在《山海经》里,这个"死"字时常都是代表机械停顿下来的意思。

从以上的讨论,可以知道黄帝时期有不少的工厂是建在水中的。他们利用潜艇在水中采矿,把得到的矿物马上加工处理,然后才由"蛇"运到别处去。当然,除了在水里,他们也在陆地上采矿。这留到别的章节再谈论。 "鱼"字除了代表在水中采矿的机械和工厂之外,也代表别的东西。这将在下一章里讨论。

第九章 另一类的"鱼"

因为黄帝这批人不能呼吸地球上的空气,所以他们所设计的船只不可能像现代的游艇或油槽船那样的形状。为了要把它们封密,以便能把船内的空气换成他们能够呼吸的气体,只能把船只设计成蛇形或潜艇般的形状。这些像潜艇的船只,便被称为"鱼"。但因设计和应用上不相同,不是所有的"鱼"都能在水下潜航。请看以下记录

(9-1)《南次三经》:鸡山,其上多金,其下多丹雘。黑水出焉,而南流注于海。其中有鱄鱼,其状如鲋而彘毛,其音如豚,见则天下大旱。

(9-4)《东次四经》:女烝之山,其上无草木。石膏水出焉,而西注于鬲水,其中多薄鱼,其状如鳣鱼而一目,其音如欧,见则天下大旱。

在第(9-1)项中的"鱄鱼"和第(9-4)项中的"薄鱼"都没有翼,它们可能是潜艇。除了可以在水中潜航之外,也可以登上陆地。为什么呢?因为那句"見则天下大旱",表示它能喷出很多的热气。如果只是用普通的引擎转动螺旋桨,在水中推动船身,所喷出的废气不会很多。喷气引擎便会喷出很多的热气。但若用喷气引擎在水中或水底推动潜艇便不太合理。所以我认为当这些潜艇在水中操作时是用普通的引擎推动。当它们要登上陆地时,才浮在水面上,开动喷气引擎。所以在陆地上的人见到它们到来时才会感觉到"天下大旱"。记录中形容"薄鱼" 的声音是"其音如欧"。这就是"欧…"(把"欧"字的发音拉得很长)。这不是普通内燃机的声音,而像喷气引擎的声音。

这些"鱄鱼"和"薄鱼"的任务是什么呢?在前一章里,咱们讨论过了,有些工厂是建在水中或水底。所以这些"鱄鱼"和"薄鱼"可能就是潜入水里,把那些提炼好的矿物运到别处去。

另外记录中还有"文鳐鱼"、"蠃鱼"都有共同的性质,都是"鱼身而鸟翼"。一般来说,鸟翼比它的身体来得长而宽。所以这些"鱼"的"翼"也应该很长而宽。这表示它们能够在天空中高飞,但不能潜入水底(因为在水中潜航时,翼对水所造成的阻力太大)。它们除了可以在水面降落之外,也可以在陆地上降落。它们的任务是什么呢? 我相信是把产品空运到远地去。因为有许多工厂在水中,而黄帝有许多的工业区是在高山上,若只靠"蛇" 或潜艇运输,就会有许多问题。所以这类"鱼"就可以直接把水中工厂的产品运到山上的工业区去。

在以上的讨论中,我认为这些"鱼"都是运载矿物的潜艇或飞机。可能有人会问∶这些运输工具为什么一定要载矿物,而不是作战的潜艇或飞机呢?这当然也有可能。不过如果这些"鱼"加入海军,也只是作运输或后勤支援之用,而不是正式作战。因为还有很多"鱼"是正式作战的潜艇,更可能是核子潜艇。《山海经》里也详细地记录了黄帝的核子潜艇基地的位置,这将在下一章里讨论。

编者:关于《山海经》中"鱼"的解读,笔者我很赞同这位马来西亚作者的研究,古代的"鱼"就是代表潜艇或降落在水面上的飞船,这种文化不仅适用中国上古时代的《山海经》,也适用于苏美尔文明和早期的非洲文明。苏美尔文明的石雕描述阿努纳奇人就是半人半鱼的形状,"鱼"代表这些假神乘坐飞船降落在水面上,这在非洲多贡族的文化里体现地尤其明显。








非洲多贡族有着先进的天文知识,早在400多年前的部落传统教义里,就记载着天狼星及其伴星。不仅如此,多贡族还能画出天狼伴星的椭圆形运行轨迹及运行周期。多贡人认为,在远古时代,来自天狼星系名为“诺母” (Nommo)的智慧生物到达地球后,将这些知识传授给了他们。诺母是一种两栖生物,外貌像鱼又像人,但必须生活在水中。多贡人崇拜“诺母”为祖先,诺母通常被描述为两栖的、雌雄同体的、鱼状生物。






笔者记得德隆瓦洛在《生命之花的古老秘密》里提到过多贡族,于是我把那本书翻出来,发现书中有张配图,就是上面这张图,出自澳洲杂志<Simply life>。你们看,是不是像极了浮在水面上的飞碟?

《破解山海经》这本书给我提供了很多启发性的观点和视野,我认为作者解读《山海经》的思路是正确的,中文汉字本来就是象形文字,加上作者的物理系学术背景,开启了解答上古文明神话传说的钥匙。不过书中的观点我不尽认同,比如作者认为黄帝和蚩尤之战发生在6700万年以前,我认为这个时间点太太远古了。所以书中的观点并非全部准确,但作者也说了,他秉持科学探索精神提出他自己的观点,希望更多人研究《山海经》.
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发表于 2022-11-25 15:09:36 | 显示全部楼层
观点新颖,值得一看。
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啥玩应呀
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沙发???
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沙发???
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呵呵。。。
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发表于 2023-2-12 15:20:14 | 显示全部楼层
无论是不是沙发都得回复下
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