山海经

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从汉魏时期称引《山海经》看《山海经》的篇目问题

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发表于 2022-11-28 16:24:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
关于刘歆《上山海经表》中“三十二篇”、“十八篇”亦或“十三卷”、班固《汉志》中的“十三篇”、荒经、海内经是否属于《山海经》等诸篇目问题,一直是一桩悬而未决的疑案,贾雯鹤先生2021年发表的“《山海经》篇目及其相关问题”一文,作为最新的学界成果,读后颇令人感叹学术之后退,在信息化的时代,古文献学研究原本应该有个质的飞跃,利用电子化检索的便利条件,钩沉索遗将原本碎片化的史料,搜集整理、排比罗列形成前人仅通过阅读所不可能达到的史料链,将古文献学、辑佚学等传统学科,提高到一个新的高度,才应该是今人学者该做的事,而且今天是知识过剩的年代,不同于过去的知识匮乏,学术性研究不再束之于高阁,很多网友的意见是很值得重视的,刘歆时既有批评经学家“抱残守缺”,如今怕是没有什么改变。
本文尝试通过搜集汉魏时期古人明确称引名为《山海经》的史料,结合前人意见,分析早期《山海经》(指郭璞以前、刘歆以后)的篇目问题。
一、汉魏时期称引《山海经》辑录
刘歆 《上山海经表》   
孝武皇帝时尝有献异鸟者,食之百物,所不肯食。东方朔见之,言其鸟名,又言其所当食,如朔言。问朔何以知之,即山海经所出也。
亦以山海经对。其文曰:贰负杀窫窳,帝乃梏之疏属之山,桎其右足,反缚两手。
东方朔事,郭璞序作“毕方”,与今本不同。刘向事见《海内西经》。
许慎《说文解字》卷十三
《山海經》:惟號之山,其風若劦。
见《北山经》。
高诱《淮南鸿烈解》卷四《地形训》
其人黑齒,食稻,啖蛇,在湯谷上。玄股民,其股黑,兩鳥夾之,見《山海經》也。
见《海外东经》 ,与《大荒东经》不同。
夸父,神獸也。飲河、渭不足,將飲四海,未至,道渴死,見《山海經》。
见《海外北经》 ,与《大荒北经》不同。
王充《论衡·说日第三十二》
禹、貢山海經言:“日有十。在海外東方有湯穀,上有扶桑,十日浴沐水中;有大木,九日居下枝,一日居上枝。”
出《海外东经》。
《论衡·龙虚第二十二》
山海經言,四海之外,有乘龍蛇之人。
即海外四经。
《论衡·别通第三十八》
董仲舒睹重常之鳥,劉子政曉貳負之屍,皆見山海經,故能立二事之說。
重常,不见今本。刘向事已见上。
《论衡·订鬼第六十五》
山海经曰:北方有鬼国。
见《海内北经》。
山海经又曰:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索,而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御。”
不见今本。
王逸《楚辞章句》
《离骚章句》
《山海经》云:鹥身有五采,而文如凤。
见《海内经》。
《天问章句》
《山海经》云:南方有灵蛇,吞象,三年然后出其骨。
见《海内南经》。
《远游章句》
《山海经》言有羽人之国,不死之民。
并见《海外南经》《大荒南经》  。
《九叹·思古章句》
《山海经》曰:都广在西南,其城方三百里,盖天地之中也。
见《海内经》。
应劭《风俗通义·祀典》
《山海经》曰:祠鬼神皆以雄鸡。
凡见于《西山经》、《北山经》、《中山经》
应劭《汉书音义》
山海经,泫水所出者也。
不见今本。
如淳《汉书注》
《山海经》曰:西王母梯几而戴胜。
见《海内北经》。
张揖《司马相如传解》
《山海经》所谓大荒之野也。
见《大荒西经》,张揖注引别有《南海经》、《海外经》等名,此暂不论。
山海经曰九疑之山有五采之鸟,名曰翳鸟也。
见《海内经》,涉上下两章,节引之误,出《海内经》甚明。
郑玄《尚书注》
《山海经》云:青丘之山,多有青雘。”
见《南山经》,正义引。
佚名《汉书音义》
《山海经》曰:不咸之山有飞蛭,四翼。
见《大荒北经》。
二、篇目诸问题的再审视。
宋尤袤刊本《上山海经表》“十八篇”,元曹善抄本《上山海经表》“十三卷”,《汉书艺文志》“十三篇”的问题
贾先生最后总结道:
我怀疑将刘秀《上 〈山海经〉表》中的“今定为一十三篇”改为“今 定为一十八篇”者,就是尤袤,为的是与郭璞注 本十八篇的数字吻合起来。为什么这样说呢?一 个关键的证据就是,稍早于尤袤本之前的薛季宣 (1134—1173)在《浪语集》卷三十《叙〈山海经〉》 一文中说:“古《山海经》,刘歆所上书十三篇, 内别五山,外纪八海。”[12]明确记载刘秀所上书 为十三篇,所记载的是五山八海。薛季宣所见到 的刘秀表文作“十三篇”,尚为不误之本,稍后 于他的尤袤本即作“十八篇”,那么妄改“十三 篇”为“十八篇”的不是尤袤又能是谁呢?
尤袤《山海经传后序》……
——————————待更————————
工作关系暂时不能写下去了,但先说下从汉魏引文来看,荒经为郭璞所加,是一种靠不住的说法。
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发表于 2022-11-28 16:25:49 | 显示全部楼层
补记:驺吾 郑志  五经异义
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发表于 2022-11-28 16:26:49 | 显示全部楼层
郑志:驺虞,尾长于身。见山海经。
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发表于 2022-11-28 16:27:23 | 显示全部楼层
五经异义:谨按古山海经,邹书云驺虞兽,说与毛诗同。
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发表于 2022-11-28 16:27:30 | 显示全部楼层
案,《说文》,虞,驺虞,白虎黑文,尾长于身,仁兽,食自死之肉。《山海经·海内北经》,林氏国有珍兽,大若虎,五彩毕具,尾长于身,名曰驺虞,乘之日行千里。《毛诗》,虞!驺虞,义兽也。白虎黑文,不食生物,有至信之德则应之。如果许慎这里没有误记,那么说明今本与汉代的本子不同。[好奇]
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发表于 2022-11-28 16:28:08 | 显示全部楼层
许慎称“古《山海经》”,盖为古文本山海经。则汉时,山海经非刘歆本独传。
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发表于 2022-12-31 16:30:49 | 显示全部楼层
我也是坐沙发的
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发表于 2023-1-8 12:05:44 | 显示全部楼层
支持你哈...................................
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发表于 2023-1-13 14:06:44 | 显示全部楼层
呵呵。。。
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发表于 2023-2-1 13:30:51 | 显示全部楼层
佩服佩服!
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