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孝武皇帝时尝有献异鸟者,食之百物,所不肯食。东方朔见之,言其鸟名,又言其所当食,如朔言。问朔何以知之,即山海经所出也。 亦以山海经对。其文曰:贰负杀窫窳,帝乃梏之疏属之山,桎其右足,反缚两手。
《山海經》:惟號之山,其風若劦。
其人黑齒,食稻,啖蛇,在湯谷上。玄股民,其股黑,兩鳥夾之,見《山海經》也。
夸父,神獸也。飲河、渭不足,將飲四海,未至,道渴死,見《山海經》。
禹、貢山海經言:“日有十。在海外東方有湯穀,上有扶桑,十日浴沐水中;有大木,九日居下枝,一日居上枝。”
山海經言,四海之外,有乘龍蛇之人。
董仲舒睹重常之鳥,劉子政曉貳負之屍,皆見山海經,故能立二事之說。
山海经曰:北方有鬼国。
山海经又曰:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执以苇索,而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御。”
《山海经》云:鹥身有五采,而文如凤。
《山海经》云:南方有灵蛇,吞象,三年然后出其骨。
《山海经》言有羽人之国,不死之民。
《山海经》曰:都广在西南,其城方三百里,盖天地之中也。
《山海经》曰:祠鬼神皆以雄鸡。
山海经,泫水所出者也。
《山海经》曰:西王母梯几而戴胜。
《山海经》所谓大荒之野也。
山海经曰九疑之山有五采之鸟,名曰翳鸟也。
《山海经》云:青丘之山,多有青雘。”
《山海经》曰:不咸之山有飞蛭,四翼。
我怀疑将刘秀《上 〈山海经〉表》中的“今定为一十三篇”改为“今 定为一十八篇”者,就是尤袤,为的是与郭璞注 本十八篇的数字吻合起来。为什么这样说呢?一 个关键的证据就是,稍早于尤袤本之前的薛季宣 (1134—1173)在《浪语集》卷三十《叙〈山海经〉》 一文中说:“古《山海经》,刘歆所上书十三篇, 内别五山,外纪八海。”[12]明确记载刘秀所上书 为十三篇,所记载的是五山八海。薛季宣所见到 的刘秀表文作“十三篇”,尚为不误之本,稍后 于他的尤袤本即作“十八篇”,那么妄改“十三 篇”为“十八篇”的不是尤袤又能是谁呢?
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